Würde in seinem Modell der Staat durch wirtschaftspolitische Maßnahmen und Gesetze in die Selbstregulierung des Marktes eingreifen, könnten die Individuen nicht mehr nutzenmaximierend bzw. gewinnmaximierend handeln und die unsichtbare Hand würde nicht oder nur bedingt wirken. Unsichtbare Hand Beispiel im Video zur Stelle im Video springen (01:19) Stell dir vor, bei dir im Dorf gibt es 2 Pizzerien, die von Mario und die von seinem Bruder Luigi. Beide verkaufen die gleiche Pizza Margherita zum Preis von 10 Euro. Luigi entscheidet sich nun den Preis seiner Ware um 2 Euro zu senken. Unsichtbare hand unterricht e. Diese Entscheidung trifft er aus Eigennutz, er erhofft sich nämlich so seinen Absatz zu erhöhen und mehr zu verdienen. Ohne es zu beabsichtigen, nimmt er aber positiven Einfluss auf das Gemeinwohl, denn Konsumenten müssen für eine Pizza Margherita jetzt nur noch 8 Euro zahlen. Um seine Kunden zurückzugewinnen, entscheidet sich wiederum Mario neben der Pizza Margherita nun zusätzlich die Pizza Speziale anzubieten.
Das o. g. Produkt von GloGerm ® nutzt den gleichen Mechanismus. Materialien UV-Lampe Seife Uranin Waschbecken Durchführung und Beobachtung Zuerst werden die Hände mit der UV-Lampe kurz bestrahlt. Dabei wird der Alltagsstaub sichtbar. Eine Messerspitze Uranin wird in Wasser gelöst. Die Hände werden dann mit der Uranin-Lösung befeuchtet und eingerieben: Eine erneute, kurze Bestrahlung mit der UV-Lampe zeigt stark fluoreszierende Hände (s. 2). Unsichtbare hand unterricht exercises. Nun werden die Hände gewaschen. Es ist aufschlussreich, nach 15 s zu stoppen und die Hände ein weiteres Mal kurz zu beleuchten (s. 3). Nun sieht man, an welchen Stellen man sich besonders gut mit Seife einreiben sollte (nicht nur zu Pandemiezeiten! ). Wäscht man die Hände wie empfohlen 30 s lang, sollten kaum noch fluoreszierende Rückstände zu sehen sein. Ergebnis Das Zurückbleiben von Uranin entspricht Rückständen von Bakterien oder Viren. Die Hände sind nach gründlichem Waschen im Wesentlichen… Fakten zum Artikel aus: Unterricht Physik Nr. 183 / 184 Klimawandel Thema: Optik, Alltag & Technik Autor/in: Tatjana Lamparter
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Experimente Schuljahr 7-10 Tatjana Lamparter Unsichtbares sichtbar machen: Wie effektiv waschen wir die Hände? Ein Analogie-Experiment Beleuchtung einer mit Uranin befeuchteten Hand mit einer UV-Lampe vor dem Waschen, Foto: Tatjana Lamparter Es wird geraten, sich regelmäßig und gründlich die Hände zu waschen – insbesondere in der Pandemie. Visuell lässt sich jedoch nicht erkennen, wie lange die Hände gewaschen werden sollten, um frei von Viren zu sein: Viren, aber auch andere Krankheitserreger, sind mit bloßem Auge nicht erkennbar (s. Abb. 1). Unsichtbare hand unterricht 2. Die Firma GloGerm ® ( /) produziert ein Gel, mit dessen Hilfe man sehen kann, wie effektiv wir unsere Hände waschen. Das Prinzip zeigt ein einfaches Analogie-Experiment: Statt mit dem Gel (s. o. ) werden die Hände mit einer Uranin-Lösung befeuchtet. An rauen und faltigen Stellen der Hand haften Uranin-Partikel leichter als an glatten Stellen. Dieses Zurückbleiben von Uranin-Partikeln nach dem Händewaschen entspricht dem Zurückbleiben von Bakterien und Viren.
(hpd) Der Berliner Philosophie-Professor Richard Schröder formuliert in seinem Buch "Abschaffung der Religion? Wissenschaftlicher Fanatismus und die Folgen" seine Einwände gegen die Gentheorie und Religionskritik von Richard Dawkins. Durchaus überzeugenden Argumenten zu Auffassungen, Lücken und Widersprüchen im Werk des Evolutionstheoretikers stehen aber unangemessene Polemiken, Unterstellungen und Verzerrungen aus religiöser Sicht gegenüber. Mit Richard Dawkins Buch "Der Gotteswahn" (2006, deutsche Ausgabe 2007) erreichte - wohl erstmals in Deutschland - ein dezidiert atheistisches Werk die obersten Plätze der Bestsellerlisten. Die damit verbundene öffentliche Aufmerksamkeit löste Kritik wie Zustimmung aus. Als eine Art Gegenschrift zu den Auffassungen des Darwinisten und Evolutionstheoretikers erschien jetzt das Buch "Abschaffung der Religion? Wissenschaftlicher Fanatismus und die Folgen", das der Berliner Philosophie-Professor und Brandenburger Verfassungsrichter Richard Schröder vorgelegt hat.
|b wissenschaftlicher Fanatismus und die Folgen |c Richard Schröder 264 |a Freiburg |a Basel |a Wien |b Herder |c 2008 300 |a 224 S.
Argumentativ kann Schröder nur begrenzt überzeugen: Seine Kritik richtet sich nahezu allein gegen Dawkins, während eine nähere Auseinandersetzung mit den anderen "alten" und "neuen" Atheisten nicht geführt wird. Die Konzentration auf Dawkins mag verständlich sein, gilt er doch als der bedeutendste gegenwärtige Religionskritiker. Die Argumentation gegen ihn ist allerdings mitunter zu einfach, besteht doch die Dawkins immer wieder zugeschriebene Klarheit seiner Positionen lediglich in der deutlichen Artikulation einer Ablehnung von Religion, nicht in einer inhaltlich entwickelten Gen- und Religionstheorie. Auf die damit verbundenen Lücken und Widersprüche kann man schnell verweisen, die metaphernreiche und unklare Sprache von Dawkins lädt schnell zu weiterer Kritik ein. So widerspricht etwa die Auffassung, wonach der Mensch der Macht der Gene trotzen könne, durchaus der deterministischen Ansicht, wonach der Mensch lediglich eine "Überlebensmaschine" für egoistische Gene sei. Derartige Dawkins-Kritik von Schröder verdient Beachtung.
Das messerscharfe Unterscheiden und präzise Denken trainiert er mit seinen Lesern auf unterhaltsame Weise: "Dawkins' Singulare 'der Atheismus' und 'die Religion' sind sehr abstrakte Konstrukte … und er redet von ihnen wie von Dingen mit fixen Eigenschaften. Kupfer hat immer und überall dieselben Eigenschaften, aber kein Verhältnis zu ihnen. Menschen jedoch haben ein Verhältnis zu ihren Überzeugungen. Wenn Dawkins schreibt, dass 'wir und alle Tiere Maschinen sind, die durch Gene geschaffen wurden', öffnet das ein Tor zu bedenklichen Assoziationen: Maschinen auseinandernehmen, umbauen, ausrangieren. Man kann 'die Religion' nicht bekämpfen, ohne leibhaftige Menschen zu treffen, denn Religion hat ihr Sein nun mal im Bewusstsein wirklicher Menschen. " Und denen ihr kulturgeschichtlich gewachsenes "Orientierungswissen" mit den vermeintlich plausiblen Daten des "Verfügungswissens" austreiben zu wollen, würde weder Religiosität noch christlichen Glauben "abschaffen", sondern den vielen Religionen nur eine weitere hinzufügen, legt der Autor dar.