Pawlow'sche Geiferreflexe könnte man das nennen. »Toleranz«: Trojanisches Pferd des Irrationalismus Kaum ein Wort hat in den vergangenen Jahren eine solche Karriere hingelegt wie »Toleranz«. Aber wie es nun einmal bei einer Inflation ist: Das Objekt verliert seinen Wert. Toleranz, wohin man schaut, dabei kommt Toleranz nicht ein einziges Mal im Grundgesetz vor. Toleranz bleibt allüberall angesagt. Es gilt, »Zeichen zu setzen für Toleranz und Vielfalt«, dazu gibt es Gratiskonzerte diverser Linksrock-Gröler »Gegen Intoleranz«. Toleranz ist angesagt gegenüber allem – außer es ist nicht-links: Toleranz gegenüber allen anderen Menschen und Hautfarben dieser Welt, gegenüber Religionen oder Konfessionen, gegenüber allen sexuellen Orientierungen. Heinrich-Heine-Uni: Preis für das Philisophie-Projekt "denXte". »Bündnisse für Toleranz« werden gegründet, die Evangelische Akademie Tutzing vergibt einen »Toleranz-Preis«. Dazu kommt Fehlertoleranz in der Pädagogik: Auf dass ja kein Heranwachsender durch einen Hinweis auf einen Fehler, zum Beispiel einen Rechenfehler, eine traumatisierende »Mikroaggression« erfahren könnte.
Stendhal wird als Einzelner beschrieben, der nicht anders sein wollte als die anderen, nur besser. "Für Kierkegaard, Stirner und Thoreau bedeutete die Gesellschaft eine Macht, die tief ins Innere hineinreicht und doch nicht zu einem gehört und die vom Wesentlichen abhält. Die drei reagierten auf unterschiedliche Aspekte der Verbürgerlichung und gaben deshalb auch ihrer Vereinzelung jeweils einen anderen Gehalt. Bestimmung des Philosophierens? (Philosophie, disskussionsrunde). " Das Zeitalter der Massen in der Moderne führte als Gegenbewegung zu erneutem Nachdenken über die Existenz des Einzelnen: "Die philosophisch als gesteigerte Intensität verstandene Existenz kann ein Versprechen enthalten auf Transzendenz (Jaspers), auf Eigentlichkeit (Heidegger), auf das Anfangenkönnen (Arendt), auf die Freiheit (Sartre), oder auf Seinsverdichtung (Jünger). " "Einzeln sein" bietet eine anspruchsvolle Zeit- und Erkenntnisreise zu einem Thema, das jeden/jede von uns betrifft und neben viel Wissenswertem auch zahlreiche Anregungen zur Selbstprüfung und Selbstreflexion enthält.
Auszeichung für Projekt der Heine-Uni: Philosophie für alle Das Team von "denXte" (v. l. n. r. ): Berit Weiß, Prof. Dr. Markus Schrenk, Julia Frese, Christoph Sapp, Dr. David Löwenstein, David Niemann, Dr. Amrei Bahr. Foto: Christoph Sapp Das Public-Philosophy-Projekt "denXte" der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf hat den Communicator-Preis der Deutschen Forschungsgemeinschaft (DFG) und des Stifterverbandes gewonnen. Dem Team aus Studierenden, Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern geht es darum, Philosophie abseits der Hochschule erlebbar zu machen. Von Isabelle De Bortoli Düsseldorf Sie gilt bei den meisten wohl als verkopft, manchmal als zu komplex, vielleicht auch als schwer zugänglich, ihre Texte als abschreckend und voller Fachvokabular – die akademische Philosophie. Das ende der philosophie und die aufgabe des denken ãœber. Dabei interessieren sich viele Menschen sehr wohl für philosophische Fragen, etwa der nach dem Sinn des Lebens, oder ob wir einen freien Willen haben. Um die akademische Philosophie in die Öffentlichkeit zu tragen, und zu zeigen, wie zentral philosophisches Denken für wichtige Fragestellungen unserer Zeit ist, hat ein Team der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf (HHU) um Markus Schrenk, Professor für Theoretische Philosophie, das Projekt "denXte" ins Leben gerufen.
Dort wird Keuner gefragt, was er tue, wenn er einen Menschen liebe. Keuner antwortet: »Ich mache einen Entwurf von ihm und sorge, dass er ihm ähnlich wird. « »Wer? Der Entwurf? « wird bei Keuner nachgefragt, und Keuner antwortet: »Nein, der Mensch. « Der große Künder der Irrationalität war der heute noch vor allem in »grünen« Kreisen verehrte Jean-Jacques Rousseau (1712 –1778). Die Wurzeln allen Übels sieht Rousseau in den Künsten und Wissenschaften, die von der Natur, von der »glücklichen Unwissenheit« wegführen. Nicht um Verstandesbildung gehe es deshalb, sondern um die Bildung des Instinkts. Mit Rousseau wird damit das Irrationale hoffähig. Vom Verlust des eigenen Denkens Rousseau hatte – damals wenigstens – namhafte Gegenspieler. Rezension - Entwicklung als Schlüsselbegriff der Pädagogik. »Habe Muth, dich deines Verstandes zu bedienen! « heißt es 1784 bei Immanuel Kant. »Sire, geben Sie Gedankenfreiheit! « lässt Friedrich Schiller 1787 den Malteser-Ritter Marquis von Posa im »Don Carlos« vom spanischen König Philipp II. fordern. Später war es ein Sigmund Freud, der – bei aller Arbeit, die er zur Aufklärung des Unbewussten, des Irrationalen und des Triebhaften geleistet hat – alles andere als ein Rousseauist war.
Sie endet also in dem Moment, in dem der Ausdruck "Postmodernität" überhaupt erst in einen breiteren Gebrauch kommt. Dass die Postmodernisten, wenn man Zorn folgt, Opfer einer durch den Kapitalismus geschaffenen Aufmerksamkeitsökonomie wurden, in der es an Geduld fehlt, sich mit der Komplexität ihrer Entwürfe zu beschäftigen, und in der stattdessen preiswerte Moralisierung nachgefragt wird, erscheint aber zumindest leicht undialektisch. Denn es dürfte nicht zuletzt der Popstar-Status von Figuren wie Derrida und Foucault sein, der dazu geführt hat, dass sie von vielen ernsthaft und gründlich gelesen wurden. Wie es überhaupt etwas seltsam anmutet, einer Gruppe so ausnehmend erfolgreicher Autoren den Status einer verkannten Kleinsekte zuzuweisen. Wenn Zorns Buch hoffentlich viele Leserinnen findet, dann auch, weil die Philosophen, über die er schreibt, viele Leserinnen gefunden haben. Dies wünscht man ihm auch deswegen, weil es wahrscheinlich keine Disziplin gibt, in der es größeren Muts bedarf, ein solches Buch zu schreiben.
Daniel-Pascal Zorn rettet die philosophische Postmoderne. Bei einem Gespräch über die Zukunft der Demokratie im Schloss Bellevue beklagten sich vor Kurzem gleich mehrere Rednerinnen und Redner angesichts des Grassierens politischer Falschmeldungen über die herrschende "postmoderne Beliebigkeit". Nun mag man über Beliebigkeit lamentieren, doch was an dieser genau "postmodern" ist, bleibt die Frage. Die Vorstellung, den einst wahrheitsliebenden westlichen Gesellschaften sei durch eine kleine Schar französischer Denker der Relativismus eingeflößt und der Drang nach faktischer Richtigkeit ausgetrieben worden, wird ja eigentlich in der Sekunde abwegig, in der man sie ausspricht. Trotzdem findet sie weiterhin Anklang. Der Philosoph Daniel-Pascal Zorn hat dieser schlichten Geschichte nun auf mehr als 600 Seiten eine gewaltige und komplexe Gegenerzählung gewidmet. Anhand einer kollektiven intellektuellen Biografie von acht Philosophen zeichnet er die Denkbewegung eines unübersichtlichen und vielfältigen intellektuellen Projekts nach, das weniger eine geschlossene Schule darstellt als einen repräsentativen Knotenpunkt im Denken unserer Zeit.
Sie stimmt aber schon nicht mehr, denn z. die Diesel-Vorglühsicherung habe ich fahrerseitig ganz außen in der Metallsicherungsgruppe geortet, und nicht mittendrin, wie die Nr. 4 von 6 vermuten läßt...
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