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Das Lichtspielhaus, dessen Architektur und das gesamte Rahmenprogramm lässt wieder die Assoziation an ein Theater zu, einem Medium, von dem sich der Film schon emanzipiert zu haben glaubte, und somit ist der Film der Höhepunkt einer revueartigen Show. Den Aspekt der Revue greift Kracauer in einem weiteren Aufsatz 'das Ornament der Masse' auf. Darin beschreibt er die Tillergirls, die in einer Revueshow auftreten und absolut geometrisch und präzise agieren und somit nur in ihrer Gesamtheit bestechen. ■ Film Script: Detektiv des Kinos - taz.de. Es scheint unmöglich zu sein ein Individuum wahrzunehmen. Niemand ragt aus der Masse hervor. Es entsteht für den Betrachter ein Spannungsverhältnis. Einerseits ist die Show eine Art Inbegriff der Präzision, der Disziplin und des Sieges des rationalen Denkens über das Chaos der Natur, andererseits muss diese Bewegung der Körper mit einem Spiegellabyrinth vergleichbar sein, in dem man sich unendlich oft zurückgeworfen sieht und sich einer Wahrnehmung aussetzt, welche die Showgirls zu einem Ornament, einer dekorativen Oberfläche verschwimmen lassen.
V., Regensburg 1988, S. 26f Rolf Giesen, Lachbomben. Die großen Filmkomiker. Vom Stummfilm bis zu den 40er Jahren, München (Heyne) 1991 Andrea Winkler-Mayerhöfer, Starkult als Propagandamittel. Studien zum Unterhaltungsfilm im Dritten Reich, München (Ölschläger) 1992 Rainer Rother, Die Effekte der Unterhaltung; in: Wolfgang Jacobsen, Babelsberg. Ein Filmstudio. 1912–1992, Berlin (Argon) 1992, S. 175–204 Karsten Witte, Film im Nationalsozialismus. Blendung und Überblendung; in: Wolfgang Jacobsen u. a., Geschichte des deutschen Films, Stuttgart, Weimar J. B. Unterhaltungsfilme im Nationalsozialismus – Wikipedia. Metzler Verlag 2004, S. 119–170 Karsten Witte, Lachende Erben, Toller Tag. Filmkomödie im Dritten Reich, Berlin (Vorwerk 8) 1995 Frauendarstellung im NS-Film Karen Ellwanger, Frau nach Maß. Der Frauentyp der vierziger Jahre im Zeichensystem des Filmkostüms; in: Inszenierung der Macht. Ästhetische Faszination im Faschismus, hg. d. Neuen Gesellschaft für Bildende Kunst, Berlin (Nishen) 1987, S. 119–128 Heide Schlüpmann, Faschistische Trugbilder weiblicher Autonomie; in: Frauen und Film, 44/45 (Oktober 1988), S.
Kracauer bewertet (entwertet) das Massenornament lediglich als einen ästhetischen Reflex. [3] Das Publikum, von Kracauer als "homogenes Weltstadt-Publikum" [4] bezeichnet, besteht aus Menschen unterschiedlicher Berufe und sozialer Schichten. Diese besuchten Lichtspielhäuser, Revuen, die schillernden, reizüberflutenden Oberflächen eines aufgeblähten Kulturbetriebes, die keine Zeit zum Nachdenken lassen sind lediglich eine Antwort auf die Anspannung in der Arbeit am Tage, die ähnliche Züge aufweist. Siegfried Kracauer, Die Angestellten / The Salaried Masses. Kracauer spricht von dem "unbeherrschten Durcheinanders unserer Welt" [5], welches durch die protzige, Einheit suggerierende Darbietung der Lichtspielhäuser nur sehr grobschlächtig zusammengefügt wird. Somit erhält der berauschte Betrachter keinerlei Antworten und bleibt zurückgeworfen in seiner Ratlosigkeit. In Karl Grunes Stummfilm "Die Straße" werden genau die Verführungen der Stadt durch ihr Nachtleben thematisiert. Ein unauffälliger Mann mittleren Alters versucht aus der tristen Einöde seiner Wohnung und der Kommunikationslosigkeit zwischen sich und seiner Ehefrau zu entfliehen.
Die Unterscheidung von Unterhaltungsfilmen einerseits und Propagandafilmen andererseits spielt in der NS-Film-Forschung eine größere Rolle als in irgendeinem anderen Bereich der medienwissenschaftlichen Forschung. Hier stehen knapp 200 Propagandafilmen mehr als 1000 Unterhaltungsfilme – v. a. Lustspiele, Revue-, Operetten- und Schlagerfilme, Liebes-, Abenteuer-, Kriminal-, Ehe-, Frauen-, Heimat- und Familienfilme – gegenüber. In Anbetracht der vollständigen Gleichschaltung der Filmproduktionsindustrie durch die nationalsozialistische Filmpolitik hat die deutsche Filmgeschichtsforschung sich jedoch immer wieder herausgefordert gesehen, in diesen Unterhaltungsfilmen – in denen eine offene nationalsozialistische Propaganda nicht nachzuweisen ist – nach Spuren subtiler und verborgener Propaganda zu forschen. Auch den gesellschaftlichen Grundaussagen der NS-Unterhaltungsfilme – z. B. dem Frauenbild, siehe Kora Terry – ist besondere Aufmerksamkeit geschenkt worden. Filmbeispiele [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bel Ami Die Geierwally Wiener Blut Münchhausen Die Feuerzangenbowle Große Freiheit Nr. 7 Siehe auch [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Nationalsozialistische Filmpolitik Liste bedeutender deutscher Filme Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] NS-Unterhaltungsfilm allgemein Gerhard Jagschitz, Filmpropaganda im Dritten Reich; in: Peter Konlechner, Peter Kubelka (Hg. ), Propaganda und Gegenpropaganda im Film 1933–1945, Wien ( Österreichisches Filmmuseum) 1972, S.
Und ist es auch – allerdings sehr retro. Den verpaßten Chancen der Moderne nachtrauernd, in diesem Fall also denen des Kinos, werden dialektische Schleifen gebunden: Das "Sinnesverhältnis zur Welt" hätte gerade in der Leistung des Kinos bestehen sollen, dieser Welt ihre Sinnverlassenheit zu offenbaren. Klar, daß bei solchen Gedankengängen im Hintergrund immer die alte Nummer von der "entfesselten Rationalität" laufen muß, "die blind geworden an der Natur zurückfällt oder als emanzipierte Vernunft in sie einkehrt". Als reaktionär hat Kracauer immer wieder solche Tendenzen des Films kritisiert, die es auf "fabrizierte Evidenz" und "sinnvolle Ganzheiten" abgesehen haben. Seinen Enthusiasmus weckt dagegen der Film als eine unverblümt mechanische und unpersönliche Kunst, fähig, ganz neue Kontakte zur physischen Welt herzustellen. Obwohl das nun wirklich Ideen sind, über die man sich immer noch streiten kann, werden sie in "Ein Detektiv des Kinos" nur adornokompatibel gemacht und heißen dann "Negation der Selbstbehauptung im Subjekt" und "Bloßlegung des Lebens als seelenloser Körperlichkeit".