Die Industrielle Revolution hatte im 19. Jahrhundert die Lebensbedingungen der Arbeiterschaft verschlechtert. Infolgedessen entstanden verschiedene Lösungsansätze, um die soziale Frage zu lösen. Ein Lösungsansatz wurde von Bischof von Ketteler formuliert, der in seiner im Jahr 1864 erschienenen Denkschrift "Die Arbeiterfrage und das Christentum" über die Bedürfnisse der Arbeiterschaft schrieb: Die sogenannte Arbeiterfrage ist in ihrem Wesen Arbeiterernährungsfrage. Sie ist daher erstens so wichtig wie die Ernährung, d. h. Bischof Kettelers Predigt zur Sozialen Frage | St. Nikolaus Hainburg. die Beschaffung der notwendigen Lebensbedürfnisse, der Nahrung, der Kleidung, der Wohnung. Sie ist zweitens so wichtig, wie die Zahl der Arbeiter selbst im Verhältnis zu allen anderen Ständen. Ihrem Gegenstande nach beschäftigt sie sich also mit den allerwesentlichsten Bedürfnissen der Menschen; ihrem Umfang nach umfaßt sie den weitaus größten Teil des ganzen Menschengeschlechts. Die Arbeiterfrage hat daher eine ganz andere Bedeutung als alle sogenannten politischen Fragen.
Wilhelm Ketteler (* um 1512 auf Assen in Lippborg; † 18. Mai 1582 in Coesfeld) war Fürstbischof von Münster. Leben [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Familie, Ausbildung und beruflicher Aufstieg [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wilhelm Ketteler wurde als ältester Sohn Gotthardts II. Kettlers zu Neu-Assen und dessen Frau Sybilla Sophie von Nesselrode geboren. Sein jüngerer Bruder war Gotthard Kettler, der Begründer der Kettler-Dynastie in Kurland und Semgallen. Er war der Neffe des Paderborner Dompropsts Gisbert Ketteler. 1526, mit 14 Jahren, wurde er bereits Domherr in Münster. 1539 studierte er in Bologna, wo er als nobilis, canonicus Monasteriensis immatrikuliert war. 1550 war er Rat des Bischofs von Münster und des Herzogs von Jülich und Kleve und erhielt im gleichen Jahr eine Vollmacht für den Reichstag in Augsburg als fürstbischöflicher Gesandter. Bischof von ketteler artist. 1552 legte er den Eid als Dompropst (Prälat) ab, übernahm das Haus Schonebeck, und leistete am 16. Dezember den Eid als Dompropst.
Sein ebenfalls resignierter Nachfolger Bernhard von Raesfeld erhielt dagegen als Rat nur 600 Taler im Jahr und sonst nichts. Von seiner Korrespondenz mit seinem Bruder Gotthard, dem kurländischen Herzog sind zwei Briefe, vom 2. März 1576 und 6. August 1578, erhalten. Sie enthalten nur politische Nachrichten. Wilhelm Ketteler fand in der von ihm errichteten Kapelle der St. -Jakobi-Kirche in Coesfeld seine Grablege. Seiner ehemaligen Diözese hinterließ er 80. 000 Taler. Bischof von ketteler youtube. In der Kirche St. Cornelius und Cyprian in Lippborg befindet sich heute sein Epitaph zwischen dem Volksaltar und dem Hochaltar (unter dem Teppich verborgen). Würdigungen [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Reinhard Lüdicke schrieb über ihn: "Auch der religiöse Zwiespalt in Deutschland beeinträchtigte die Konsolidation des Bistums als selbständiges Territorium. Der Nachfolger des Franz von Waldeck, Wilhelm Ketteler, resignierte schon nach vier Jahren, da er sich nicht zur Leistung des vom Tridentinischen Konzil vorgeschriebenen Eides verstehen wollte.
Adresse: Gartenstr. 5 13088 Berlin (Pankow) Deutschland Bezirk / Landkreis: Bezirk Pankow Pfarrei: Heilige Theresa von Avila Berlin Nordost Gottesdienste: Sonntag 10. 00 Uhr Info: Seniorenpflegeheim Telefon: (030) 927 90-600 Fax: (030) 927 90-707 E-Mail: bischof-ketteler-haus (ät) Internet:
Er forciert das kirchliche Schulwesen, treibt die Gründung von Waisenhäusern und anderen karitativen Einrichtungen voran. 1864 publiziert er mit "Die Arbeiterfrage und das Christentum" eine Zusammenfassung seiner Ideen. "Ohne Ketteler wären wir noch nicht so weit. " Im Bischof steckt aber auch der Politiker. In seiner berühmt gewordenen Ansprache vor 10 000 Arbeitern 1869 bei Offenbach fordert er höhere Löhne, Verkürzung der Arbeitszeiten, die Einhaltung der Sonntagsruhe und auch das Verbot von Kinderarbeit. Besonderen Schutz sollten junge Mädchen und schwangere Frauen genießen. Die Lösung der Arbeiterfrage ist für Ketteler nun eine Trias, bestehend aus staatlicher Sozialpolitik, Selbsthilfe der Arbeiter in Gewerkschaften und kirchlicher Caritas. Im gleichen Jahr gelingt es ihm, dass sich die Fuldaer Bischofssynode erstmals mit dem Thema befasst. Biographie von Wilhelm Emmanuel von Ketteler - regionalgeschichte.net. Noch einmal zieht es den Bischof zurück in die Politik. 1871/72 gehört er als Abgeordneter des Zentrums, dessen Gründung er maßgeblich befördert hatte, dem Reichstag an.
Das Wirken von Wilhelm Emmanuel von Ketteler Willhelm Emmanuel von Ketteler war Abgeordneter der Frankfurter Nationalversammlung und galt als Vorkämpfer des politischen Katholizismus für die Freiheit der Kirche und der christlichen Schule. Er erstrebte eine Sozialreform, die er in Auseinandersetzung mit liberalen und sozialistischen Lehren aus dem christlichen Glauben heraus forderte und vertrat als Reichstagsabgeordneter im beginnenden (1871) die Rechte der Kirche. Ketteler beeinflusste die Sozialpolitik des 19. Jahrhunderts durch seine Stellungnahme zu den sozialen Fragen, Arbeiterschaft und Jugendbildung, Organisation des katholischen Vereinswesens und durch seine Stellungnahme zu den sozialen Fragen. Bischof von ketteler berlin. Sein gesamtes Vermögen gab er für soziale Zwecke aus. Die Gedanken des "sozialen Bischofs" sind zum Ideengut aller christlichen geworden. Seine Einstellung zum Staat war lange Zeit Vorbild für den deutschen Episkopat (= Bischof). Ketteler war die populärste Gestalt des deutschen Katholizismus im 19. Jahrhunderts.
zur Paulskirche 03. März 1871–14. März 1872 Mitglied des Reichstags Literatur Erwin Iserloh: Wilhelm Emmanuel von Ketteler – sein Kampf für Freiheit und soziale Gerechtigkeit, Stuttgart 1987. Lothar Roos: Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, in: Zeitgeschichte in Lebensbildern. Aus dem deutschen Katholizismus des 19. und 20. Jahrhunderts, hg. von Jürgen Aretz / Rudolf Morsey / Anton Rauscher, Bd. Wilhelm Ketteler (Bischof) – Wikipedia. 4, Mainz 1980, S. 22–36. Rudolf Uertz: Vom Gottesrecht zum Menschenrecht. Das katholische Staatsdenken von der Französischen Revolution bis zum II. Vatikanischen Konzil (1789–1965), Paderborn 2005, S. 161–192.
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