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In puncto Lesbarkeit lassen sich Piktogramme weiter unterteilen. So unterscheidet der Typograph und Erfinder vieler Piktogramme, Adrian Frutiger zwischen naturalistischen Zeichen, etwa die Abbildung eines Telefons, deren Bedeutung nicht extra erlernt werden muss von einer zweiten Gruppe. Diese umfat Schemata, deren Aussage nicht auf den ersten Blick verstndlich sind und die eine gewisse gedankliche Anstrengung erfor-dern. Ein Beispiel wre das Vorfahrtszeichen. In diesem Bereich gibt es auch die meisten Erfindungen mit zweifelhafter Bedeutung. Aus rein abstrakten Zeichen besteht die dritte Grup-pe. Hierzu gehrt etwa das Fahrverbotszeichen, die wie das Alphabet, einen lngeren Lernprozess erfordern. Piktogramme – Die Einsamkeit der Zeichen – Benjamin Heisenberg. Solche einfhrenden berlegungen, auch zur Zeichen- und Sprachtheorie, es wird lediglich auf die Doppelfunktion der Schrift, Zeichen und Bild (graphisches Element) zu sein, hingewiesen, vermit man in den Textbeitrgen, die sich andererseits des Fachvokabulars wie Denotation, Ideogramm, Icon oder ikonisch-abbildend und symbolisch-konventionell bedienen.
Wer die original Reinzeichnungen von Meister Otl Aicher für die Olympiade 1976 sehen möchte, sollte sich nach Stuttgart ins Kunstmuseum begeben. Am Wochenende war ich da, habe geschmunzelt, mich gefreut dass nicht nur Otl zu sehen war, und ein paar Fotos gemacht… Die Ausstellung »Piktogramme – Die Einsamkeit der Zeichen« mit rund 350 Exponaten aus dem In- und Ausland zeichnet die bislang wenig untersuchte Vorgeschichte des Piktogramms in der Kunst bis in die Gegenwart nach. Piktogramme - Die Einsamkeit der Zeichen: Zeichen der Zeit. Ob Ampelmännchen, Richtungspfeil oder durchgestrichene Zigarette – Piktogramme umgeben den modernen Menschen heute überall. Sie sind unverzichtbare Bestandteile internationaler Verständigungscodes und darum von zentraler Bedeutung für das Thema der Zeichenbildung in der Kunst. Schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts arbeiten Künstler an der Entwicklung einer Universalsprache jenseits des gesprochenen oder geschriebenen Wortes. Am Ende steht die spannende Frage: Was passiert, wenn ein Künstler das nüchterne Zeichen, das auf schnelle, intuitive und eindeutige Lesbarkeit angelegt ist, in den bedeutungsoffenen Raum der Kunst verschiebt?
Keinesfalls, so ihr Text, ist nur der Nationalsozalismus eine "reaktionre Form" des Totalitarismus, sondern dieser ist per se reaktionr, weil der den erreichten Stand der Freiheit vom Staat negiert und keinesfalls verabsolutierte nur der " die Nationalsprache", sondern, das mte inzwischen bekannt sein, betrieb Stalin eine gnadenlose Russifizierungspolitik. Hier davon zu sprechen, der "sowjetische die neuen Menschen ber Sprachgrenzen hinaus zu einen" ist schlichtweg ein Euphemismus. Die Texte zu den einzelnen Stationen stellen nicht voll zufrieden. So wird in Rathgebers Text zwar deutlich, dass sich z. Henri Michaux in seiner Verwendung der Zeichen, die aus uni-versellem Vorrat entnommen, neu gestaltet werden, fr die visuelle Ebene interessiert, weshalb aber Dieter Roth durch die Attacke auf die Gltigkeit "etablierter Zeichensysteme" die "Mglichkeit einer intersubjektiv verstndlichen Bild-Sprache" erffnet, wird nicht plausibel. Am weitesten fortgeschritten, das zeigt der Katalog sehr schn, ist die Universalisierung der Piktogramme dort, wo Menschen unterschiedlicher Sprachen und Schriften aufeinander tref-fen, an internationalen Verkehrsknotenpunkten und im World Wide Web, die Dominanz der lateinischen Schriftzeichen, das htte man gern erfahren, wird dadurch aber nicht gebrochen, vielerorts herrscht Doppelbeschriftung.
Dies ist bedauerlich bei einer Ausstellung auch fr ein allgemeines Publikum. Die Komplexitt wird indes noch gesteigert. Allenfalls allgemein, als heuristisches Mittel, definiert die Einfhrung Piktogramme. Die Ausstellungsmacher stehen vor objektiven Schwierigkeiten. Nicht nur verwenden die Knstler das gesamte Spektrum von Piktogrammen, sondern sie verfolgen, sprach- und zeichentheoretisch, auch unterschiedliche Strategien. Auch darauf weist die Einleitung hin, jeder Knstler definiert Piktogramm anders. Nicht nur im Bildzeichen haben wir es also mit Privatsprachen zu tun, sondern auch definitorisch. Ob man dabei immer von Piktogrammen sprechen kann, legt man eine landlufige Definition oder die der Ausstellungsmacher zu Grunde, bleibt damit letztlich offen. Die Ausstellung zeigt berdies sowohl Werke mit Piktogrammen, die Bildflchen ausfllen als auch Werke, in die Piktogramme, neben anderen Zeichen, integriert werden. Das ist z. B. bei Joseph Beuys der Fall. Eine weitere Ausweitung erfhrt die Ausstellung dadurch, dass Piktogramme von Designern, Wissenschaftlern und Typographen gezeigt werden, die sie fr alltagspraktische Zwecke entwarfen.
Das klingt nach schweißtreibender Denkakrobatik, offenbart jedoch auch eine Leichtigkeit des Seins, angesichts des revolutionären Buchstabenaufstands von El Lissitzky oder der Signalmännchen von Otl Aicher oder der Wiedergeburten des Dürer-Hasen als Gummibandsilhouette, Holzsägearbeit oder als Hasenmist-Stroh-Ballung. Wie elegant sich sogar das von den Nazis zweckentfremdete Hakenkreuzzeichen in Schwung bringen lässt, ist durchaus beeindruckend. Hinreißend sind auch die Geschichten, die Lars Arrhenius zu erzählen versteht, indem er den Figuren von Aicherschem Format Beine macht, sowie die skriptoralen Projekte des chinesischen Künstlers Xu Bin.
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