/ Wandle sie in Heimat, / Herr, erbarme dich. Selbsterkenntnis, das erzählt das Lied »Meine engen Grenzen«, kann zu einer wichtigen Erkenntnis führen: Der Erkenntnis, dass meine Schwächen und Unzulänglichkeiten zu mir gehören. Ich darf ohnmächtig und begrenzt sein. Ich darf Sehnsucht habe und Angst. Selbsterkenntnis heißt, dass ich mit mir selbst ehrlich sein kann. Tröstlich finde ich, dass es gerade die Menschen mit Schwächen sind, die auch in der Bibel wichtig werden. Mose etwa. Als Gott ihn auswählt, da will Mose gar nicht. Ich kann nicht, sagt er, nimmt doch meinen Bruder. Der kann viel besser reden und die Leute anführen. Nein, sagt Gott, ich will dich. So wie du bist. Genau davon singt auch »Meine engen Grenzen«. Von der Hoffnung, dass ich so, wie ich bin, sein darf. Vor Gott und den Menschen. Text: Eugen Eckert 1981 / Musik: Winfried Heurich 1981 Chor der Schülerinnen und Dozentinnen des Instituts für Kirchenmusik, Mainz In: Eingeladen zum Fest des Glaubens. 63 neue und alte Lieder für den Gottesdienst Institut für Kirchenmusik (Hg. ), Mainz BM 1299 / CD 1, Take 24 (2:28)
Meine engen Grenzen ist ein ökumenisches Kirchenlied von Eugen Eckert 1981. Die Melodie stammt von Winfried Heurich 1981. Text Meine engen Grenzen, meine kurze Sicht bringe ich vor dich. Wandle sie in Weite: Herr, erbarme dich? Meine ganze Ohnmacht, was mich beugt und lähmt Wandle sie in Stärke: Herr, erbarme dich? Mein verlornes Zutraun, meine Ängstlichkeit Wandle sie in Wärme: Herr, erbarme dich? Meine tiefe Sehnsucht nach Geborgenheit Wandle sie in Heimat: Herr, erbarme dich? Wandle sie in Heimat: Herr, erbarme dich?
Das Lied »Meine engen Grenzen« ist so ein Lied der Selbstbesinnung. Sich die eigenen Schwächen einzugestehen, die eigene Kurzsichtigkeit, die eigenen Grenzen, das ist kein leichtes Unterfangen. Der evangelische Pfarrer Eugen Eckert hat das Lied in einer ganz konkreten Situation geschrieben. Er hat in einem Wohnheim für Mädchen aus schwierigen Lebenssituationen gearbeitet. Und diese Arbeit führte ihn immer wieder an Grenzen: Er ist mit seinem Latein am Ende, er wird bestohlen und bedroht. Und er kann den Suizid einer Bewohnerin nicht verhindern. (Vgl. dazu Neuschäfer, Reiner Andreas: Das brennt mir auf der Seele. Anregungen für eine seelsorgliche Schulkultur, Göttingen 2007, 93. ) 2. Meine ganze Ohnmacht, / was mich beugt und lähmt / bringe ich vor dich. / Wandle sie in Stärke, / Herr, erbarme dich. "Selbsterkenntnis ist der erste Schritt zur Besserung, " heißt es. Aber der Texter Eugen Eckert geht weiter. Er macht deutlich: In manchen Situationen kann ich selbst gar keine Besserung herbeiführen.
Meine engen Grenzen Musik: Winfried Heurich aus "Lieder der Hoffnung und des Glaubens" Text: Eugen Eckert Noten: Nr. 26 Nr. 437 Vesper
verse 1 Dm A Dm Bb Meine engen Grenzen, F C F A7 meine kurze Sicht bringe ich vor dich. Dm F G Bb C Dm Wandle sie in Weite, Herr, erbarme dich? verse 2 Meine ganze Ohnmacht, was mich beugt und lhmt bringe ich vor dich. Wandle sie in Strke, Herr, erbarme dich? verse 3 Mein verlornes Zutraun, meine ngstlichkeit bringe ich vor dich. Wandle sie in Wrme, Herr, erbarme dich? verse 4 Meine tiefe Sehnsucht nach Geborgenheit bringe ich vor dich. Wandle sie in Heimat, Herr, erbarme dich? Wandle sie in Heimat, Herr, erbarme dich?
Ich kann mich zwar selbst erkennen, aber es liegt nicht in meiner Hand, mich zu 'bessern'. Weil ich mich als ohnmächtig erlebe – und nichts dagegen tun kann. Weil ich Grenzen habe – und die nicht einfach wegradieren kann. Eckert macht es hier wie die Beter der alten biblischen Lieder, der Psalmen: Er wendet sich an Gott. 3. Mein verlornes Zutraun, / meine Ängstlichkeit / bringe ich vor dich. / Wandle sie in Wärme, / Herr, erbarme dich. Gott, so hofft der Autor, kann meine Angst und mein Misstrauen wandeln. Eckert macht klar: Es liegt nicht alles in meiner Macht. Es liegt nicht alles in meiner Hand. Erst mal klingt das merkwürdig: Ich erlebe meine Zeit als Zeit, in der ich auf mich selbst zurückgeworfen bin. In der ich mein Leben regeln und gestalten muss. Niemand nimmt mir das ab. Gerade deshalb erlebe ich aber auch: Es tut gut, etwas abgeben zu können. Es tut gut, sich auf andere verlassen zu können. Es tut gut, auf andere zu setzen. Auch auf Gott. 4. Meine tiefe Sehnsucht nach Geborgenheit / bringe ich vor dich.
Vgl Vgl Ironische Fischer Metaphysik Ironische Metaphysik (wie Anm. 10), S. Vgl Poetiken des Übergangs in der Literatur des 19 Grenzwahrnehmungen Ehlers Zum Augenblick des ästhetischen ScheinsKap. ›Augenblickseuphorie und Selbstmord‹) Zum Plötzlichkeitsmotiv Heinrich von Kleists siehe dort auch: »den Selbstmord in Kleists Prosa selbst vorbereitet zu sehen, einer Prosa, die mörderisch ist Heinz Vgl Plötzlichkeit Bohrer Gero von Wilpert, Der Ausrutscher des Bettelweibes von Locarno. Das bettelweib von locarno inhaltsangabe in english. »Capriccio con fuoco« Kleists ›Das Bettelweib von Locarno‹-Eine Geschichte, die »eines tieferen ideellen Gehalts entbehrt«? In: Ders., Sprache im Prosawerk
In der Novelle "Das Bettelweib von Locarno" von Heinrich von Kleist wird erzählt, wie ein Marchese, weil er eine arme Frau durch seine Arroganz in den Tod getrieben hat, durch das Erscheinen ihrer Spukgestalt Jahre später selbst umkommt. Die Hauptfigur der Erzählung ist zweifelsohne der Marchese. Er ist derjenige, der durch sein Fehlverhalten den Tod der Frau verursacht hat, und er ist auch derjenige, dessen Schloss durch den Spuk an Wert verliert, der selbst drei Spuknächte miterlebt und dadurch zum Schluss in den Selbstmord getrieben wird. Mit dem Titel "Das Bettelweib von Locarno" wird allerdings seine Gegenspielerin in den Vordergrund gestellt; ist sie auch nicht als Hauptfigur, so doch als die letztlich handlungsmächtige Gestalt anzusehen. Unklar ist die Funktion der Marquise: Ist sie Gattin und Helferin des Marchese (bei seiner Spuk-Untersuchung) oder heimliche Gegenspielerin, welche absichtlich eine Bettlerin in dessen Waffenzimmer (im 1. Stock! Das bettelweib von locarno inhaltsangabe in pa. ) unterbringt? Die Diener sind eher Staffage; der Wunsch des Ritters leitet die eigentliche Kette der Ereignisse ein.
Der Ritter reist am nächsten Morgen umgehend ab. Um Gerüchte zu zerstreuen, die den Verkauf des Schlosses behindern, will der Marchese der Sache nun selbst nachgehen, auch er hört darauf die mitternächtlichen Geräusche. Eine weitere Nacht - nun mit der Marquise und einem Bediensteten - lässt alle drei den Spuk erfahren. Von Kleist: Das Bettelweib von Locarno. Die nächste Nacht verbringen der Marchese und die Marquise mit einem Kettenhund an ihrer Seite in dem Zimmer. Als der Hund vor dem erneut auftretenden Spuk zurückweicht, flieht die Marquise; der Marchese versucht vergebens, den unsichtbaren Gegner mit seinem Degen zu bekämpfen, er zündet das Zimmer an: "Der Marchese, von Entsetzen überreizt, hatte eine Kerze genommen, und dasselbe, überall mit Holz getäfelt wie es war, an allen vier Ecken, müde seines Lebens, angesteckt. Vergebens schickte sie Leute hinein, den Unglücklichen zu retten; er war auf die elendiglichste Weise bereits umgekommen, und noch jetzt liegen, von den Landleuten zusammengetragen, seine weißen Gebeine in dem Winkel des Zimmers, von welchem er das Bettelweib von Locarno hatte aufstehen heißen. "
Die Geschichte spielt an dem Fuße der Alpen bei Locarno im oberen Italien. Ein altes, krankes BettelWeib wird von Marquise aufgenommen und verpflegt und bekommt ein Bett zum Schlafen. Allerdings, als Marchese von der Jagd zurück kommt und die alte Frau sah, befahl er ihr, zum Ofen zu gehen und zu arbeiten. Das tat die Frau aber als die Frau aufstand, rutschte sie aus und stürzte und beschädigte sich auf eine gefährliche Weise das Kreuz. Sie konnte nich hinter den Ofen gehen, aber unter Stöhnen und Ächzen sank sie nieder und starb. Mehrere Jahre später kam sie als Geist zurück. Eines Tages kam ein Ritter zu dem Schloss und hatte vor das Schloss zu kaufen wurde allerdings von dem Geist der alten Frau erschreckt und ging mit in der Nacht nach unten. Internetpräsenz von H. Wilczek. Marchese glaubten ihm allerdings nicht und wollte es nun selber herausfinden. In der nächsten Nacht ging in das Zimmer und wartete. Und tatsächlich der Geist kam wieder. Er lief am nächsten Morgen zu seiner Frau und berichtete ihr alles. Sie erschrak und bekam Angst.