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Im Vorwort legt Pierre Hadot dar, dass das vorliegende Buch aus Kapiteln seines Buches Exercices spirituels et philosophie antique und aus von ihm gehaltenen Vorlesungen besteht. Es geht ihm in der vorliegenden Schrift darum, zu zeigen, dass die moderne Auffassung von Philosophie Schwierigkeiten dabei hat, die Philosophie der Antike in ihrer ursprünglichen Form zu verstehen. Pierre hadot philosophie als lebensform die. Heute legt man für gewöhnlich andere Maßstäbe an und beurteilt ein philosophisches Konzept nach der logischen Kohärenz. Dieser Ansatz muss im Angesicht der antiken Philosophien aber scheitern, da diese nicht als logisches System oder als abstraktes Gebilde konzipiert waren. Ihr Zweck war vielmehr die Bildung der Seele der Schüler; die Philosophie sollte dem praktischen Leben dienen. Um diesen Anspruch zu erfüllen, bediente man sich bestimmter geistiger Übungen wie der Meditation, der Gewissenserforschung und der Kontemplation der Natur. Als die Philosophie später zur Magd der Theologie wurde, übernahm die Religion diese geistigen Übungen und zurück blieb eine Philosophie, die auf den theoretischen Diskurs beschränkt war.
Doch gibt es überhaupt eine andere Form der Wahrheitsforschung als die akademisch gebundene? Seit dem Mittelalter ist die Philosophie in Europa in der Regel Angelegenheit von Spezialisten, die in ausgedehnten schriftlichen Abhandlungen und Vorlesungen eine theoretische Wissenschaft vom Wahren entwickeln und neue Spezialisten in dieser Profession ausbilden. Philosophie und Mystik - Theorie oder Lebensform? portofrei bei bücher.de bestellen. Auch nach der Emanzipation aus ihrer Rolle als "Magd der Theologie" in der Neuzeit blieb die Philosophie vorrangig intellektuelle Spekulation und damit das Metier von Theoretikern und Professoren. Doch sind die Möglichkeiten der Philosophie damit bereits ausgeschöpft? Um dieser Frage nachzugehen, lohnt es sich, einen Blick auf die Wurzeln der philosophischen Tradition in der Antike zu werfen. Antike Philosophie als Lebenskunst Pythagoras von Samos, der von vielen antiken Autoren als erster philosóphos angesehen wurde, war spiritueller Führer einer nach ihm benannten Sekte (heutzutage würde man ihn wohl als "Guru" bezeichnen), die zeitweise sogar zu politischer Macht gelangte.
In seinen Essays, die unter dem Titel Philosophie als Lebensform versammelt sind, zeigt Hadot an mannigfaltigen Beispielen, dass alle philosophischen Schulen der Antike die Praxis "spiritueller Übungen" ( exercices spirituels) pflegten, die der Verinnerlichung ihrer wesentlichen Lehrsätze dienten. Stets hatten diese persönlichen Meditationen den Zweck, die gewöhnliche Perspektive des Einzelnen auf die Welt radikal zu verändern und so die theoretischen Erkenntnisse der jeweiligen Schule in eine konkrete Lebenspraxis umzusetzen. Protreptikos (I): Philosophie als Lebensform | anbruch. Als herausragendes Beispiel einer solchen Praxis mögen die Selbstbetrachtungen des Philosophen-Kaisers Marcus Aurelius dienen. Das Erbe dieser philosophischen "Achtsamkeit" ( prosochē) bewahrte insbesondere die monastische Tradition des Christentums. Auch in der Moderne haben immer wieder Philosophen, wie etwa Nietzsche oder Heidegger, danach gestrebt, durch ihr Denken das Bewusstsein ihrer Zeitgenossen grundlegend zu verwandeln und damit eine konkrete Transformation ihrer geschichtlichen Situation zu erwirken.
Diese Transformation wird dadurch erwirkt, dass das Philosophieren sich nicht bloß auf die Theorie fokussiert, sondern einen starken praktischen Charakter bekommt. Das bedeutet, dass sie sich im Alltag bemerkbar macht, etwa durch unsere Lebensvollzüge und Sichtweisen. Pierre hadot philosophie als lebensform in youtube. Philosophie im Dienst des guten Lebens Die Philosophie als Lebensform verfolgt einen ganzheitlichen Ansatz. Das macht sich unter anderem darin bemerkbar, dass sie geistige Exerzitien oder Übungen gebraucht, die moralische, psychische, ethische, seelische und intellektuelle Aspekte miteinbeziehen. Solche Übungen, welche auf die permanente Veränderung des Habitus abzielen, k ö nnen asketische, meditativ-kontemplative, schreibende, lesende, dialogische und andere Formen annehmen. Dabei macht es sich dieses therapeutische Philosophieren unter anderem zur Aufgabe, das Urteilen, Streben und die falschen Begehren zu bändigen, um so freier, gelassener, gegenwärtiger, objektiver und wachsamer zu werden. Anders gesagt: um seinen Mitmenschen und sich selbst ein besseres Leben zu erm ö glichen.
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