Und die Frage bleibt zuletzt, ob Philosophie tatsächlich als der intellektuelle Versuch gelten muss, sich im Leben zu orientieren, wie Flasch schreibt, und mit anderen "darüber in Streit" zu geraten? Man versucht sich vorzustellen, was Sokrates dazu gesagt hätte. Kurt Flasch: "Kampfplätze der Philosophie". Description: Kampfplätze der Philosophie. Große Kontroversen von Augustin bis Voltaire. Vittorio Klostermann Verlag, Frankfurt am Main 2008. 362 S., br., 34, - [Euro].
Augustinus gegen Julian von Aeclanum, Berengar gegen Lanfrank, Abelard gegen Bernhard von Clairvaux, neben vielen weiteren auch Anselm gegen Gaunilo - wobei Anselm die Argumente Gaunilos großzügigerweise sogar in seine eigenen Dialoge zum Gottesbeweis aufnahm. Kenntnisreich rekonstruiert Flasch, lobt der Rezensent Manfred Gerwing, all diese Streitfragen und die zentrale These, dass der intellektuelle Streit und Konflikt Antrieb und Kern der Philosophie sei, nimmt Gerwing auch freundlich auf. Daraus, dass er nicht mit jeder einzelnen Deutung einverstanden ist - etwa im Lanfrank/Berengar-Konflikt -, macht er keinen Hehl. Kampfplätze der Philosophie von Kurt Flasch | ISBN 978-3-465-04055-2 | Fachbuch online kaufen - Lehmanns.de. Vieles, fügt er hinzu, ist auch schon aus früheren Büchern Kurt Flaschs wohl bekannt. Macht aber wenig, findet er, wenn es so "spannend" und "geistvoll serviert" wird wie hier. Lesen Sie die Rezension bei Süddeutsche Zeitung, 14. 2008 Wie einen "philosophischen Fortsetzungsroman" hat Stephan Schlak mit "angehaltenem Atem" dieses Buch des Historikers Kurt Flasch gelesen. Es erzählt die Geschichte des Mittelalters als einer Kampfzone, deren untergründige Spannung immer wieder in großen intellektuellen Kontroversen ausbrach.
EMPIRIE ODER NEUE METAPHYSIK Leibniz gegen John Locke....................... 293 XIX. SKEPSIS ODER OPTIMISMUS Leibniz gegen Pierre Bayle...................... 313 XX. PRAXIS ODER PARADOXIE DES CHRISTLICHEN Voltaire gegen Pascal........................... 331 Nachwort: Plätze, Kampfplätze, Gemeinplätze......... 349 Indices..................................... 355
Es berichtet von Wendepunkten, die über die weitere Entwicklung entschieden haben. Es handelt von Wahrheitskämpfen, die die kulturellen Konflikte ihrer Zeit auf den Begriff gebracht haben. Es beweist den agonalen Charakter der Philosophie. Kampfplätze der philosophie meaning. In einundzwanzig Kapiteln kommen zu Wort: Augustinus, Julian von Aeclanum, Karl der Große, Berengar von Tours, Gaunilo, Anselm von Canterbury, Abälard, Averroes, Al-Gazali, Albert der Große, Wilhelm von Ockham, Meister Eckhart, Nikolaus von Kues, Johannes Wenck, Erasmus, Luther, Francesco Patrizi, Leibniz, John Locke, Pierre Bayle, Pascal, Voltaire. "Das anregendste und geistig nahrhafteste Buch der letzten Jahre. " DIE ZEIT "Die Fülle des von Flasch Gebotenen ist beeindruckend. Sie wird spannend und geistvoll serviert. " Frankfurter Allgemeine Zeitung "Flaschs philosophischer Reise ins Mittelalter wünscht man viele Leser. " Süddeutsche Zeitung This book does take a somewhat different approach to philosophy, depicting it not as based on concepts or systems, but rather as a series of conflicts between contesting thinkers.
(Tatsächlich ein sehr wichtiges Detail der Sündenfallsgeschichte. ) "Augustin benützte unseren ahnungslosen Ahnen Adam als Projektionstypus für sein ideal lückenloser Körperbeherrschung. " (Nein, hier ging es um einen heilsgeschichtlichen Wendepunkt; Augustin argumentierte zu Recht mit Römer 5, 12. ) Nach Julian "gehört der Tod von Natur zum menschlichen Leben; er ist nicht die Strafe für die Untat des fernen Ahnen. " (Kein biblischer Gedanke. ) Darüber hinaus ereifert sich Flasch: "Alle Menschen, sofern sie nicht von einer Jungfrau geboren waren, waren eine verlorene, eine verurteilte Masse, eine massa dammnata. Dieser Schuldkollektivismus bedeutete: Jedes Neugeborene, das vor der Taufe starb, sollte auf ewig verloren sein. Darin sah Julian eine Re-Archaisierung, eine lebens- und vernunftfeindliche Neuerung in der Auslegung des Christentums, der er widerstehen wollte, auch wenn er darüber sein Bischofsamt und seine Heimat verlor. Kurt Flasch: Kampfplätze der Philosophie. Große Kontroversen von Augustin bis Voltaire - Perlentaucher. " (Auch in der Sache mit der Taufe irrte Augustin; dass er jedoch sämtliche Menschen unter Gottes Zorn sah, ist biblisch begründet. )
Er hatte die Übertragung der Erbsünde an den Geschlechtsverkehr gebunden und damit den Vorrang des jungfräulichen Lebens begründet. Er hatte die geschlechtliche Begierde als das Böse verteufelt... " "Augustin erklärte die Begierde für schlecht, als Folge der Sünde und als Drang zu neuen Sünden; Julian hielt sie für die von Gott vorgesehene Antriebskraft aller Lebewesen, der Menschen wie der Tiere. Wer sie verlästere, verleumde den Schöpfergott. Kampfplätze der philosophie politique. " Augustin unterwerfe die Sexualität "der Idealvorstellung technomorpher Körperbeherrschung: Im Paradies gab es... nicht die discordia von libido und Wille. Wäre dort die Zeit für den von Gott empfohlenen Geschlechtsverkehr gewesen, hätte er ohne unbesonnene Glut der Leidenschaft stattgefunden. " (Ich denke hierzu, dass Augustin in Teilen tatsächlich irrte - Sexualität inkl. der leiblichen Freude ist ein Gottesgeschenk; richtig lag er darin, dass der Sündenfall auch die Sexualität betrifft. ) Augustin stürzte sich "auf das einzige Detail der biblischen Erzählung, das für seine Theorie verwertbar schien, auf die Scham, die Feigenblätter und die von Gott vor der Vertreibung geschneiderten Felle. "
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