– Oder doch? Vielleicht nicht auf den ersten oder auf den zweiten Blick, aber in einer nachdenklichen Lektüre geht es auf, dass gerade dieses Werk Hildegards uns Menschen am wesentlichen ansprechen kann. Hier geht es nicht nur um Kosmos und Heilsgeschichte im großen Rahmen, sondern um uns Menschen in einem ganz konkreten Sinne. Einführung in das Buch der Lebensverdienste Am Anfang vom Buch der Lebensverdienste sieht Hildegard eine den ganzen Kosmos überragende Menschengestalt: "Ich sah einen Mann von solch hohem Wuchs, dass er von der obersten Höhe der Himmelswolken bis hinunter in die Abgründe reichte. So stand er da: Von seinen Schultern an ragte er über die Wolken hinaus in den strahlenden Äther. Von den Schultern abwärts bis zu seinen Hüften umschwebte ihn, unterhalb der erwähnten Wolkenschicht, eine andere blendendweiße Wolke. Von den Hüften bis zu seinem Knien umspielte ihn die irdische Luft. Von den Knien bis zu seinen Waden befand er sich in der Region der Erde. Seine Füße schließlich tauchten in die Wasser des Abgrundes, jedoch so, dass er dabei noch über dem Abgrund stand. "
In der darauf folgenden Auslegung sagt Hildegard, dass dieser Mann Gott darstellt. Deshalb sprengt seine Gestalt die Maße des geschaffenen Weltalls, weil Gott in seiner unermesslichen Majestät ohne Anfang und ohne Ende die ganze Schöpfung überragt. Die Schichten des Kosmos – Äther, Wolkenschichten, Region der Erde und die Abgründe – werden zugleich zeitlich gedeutet, so dass in diesem Bild des Universums auch die Heilsgeschichte gefasst wird. In dieser ganzheitlichen Sichtweise fügen sich also das Heilswirken Gottes in der Schöpfung und der Erlösung einerseits und das Heilsstreben des Menschen andererseits organisch zusammen. Innerhalb dieser heilsgeschichtlichen Rahmenvision erscheint auch der Teufel. Er stößt einen abscheulichen Nebel aus, der die Erde bedeckt und aus dem die Laster heraustreten. Diese Laster halten jeweils große Reden. Die Beschreibung der Laster und die Reden, die sie halten, nehmen den meisten Platz im Buch der Lebensverdienste ein. Den Lastern antworten die Gotteskräfte (virtutes).
Liber Vitae Meritorum Abtei St. Hildegard, Eibingen (Hg. ) 15 x 21 cm | 344 S. | Klappenbroschur ISBN 978-3-87071-314-0 Band 7/10, Hildegard von Bingen-Werke Neu übersetzt und eingeleitet von Sr. Dr. Maura Zátonyi OSB In ihrem Buch der Lebensverdienste widmet sich Hildegard dem immerwährenden Konflikt zwischen Gut und Böse, den der Mensch in seinem Leben als Kampf zwischen Lastern und Tugendkräften erfährt. Mit beeindruckenden Bildern, psychologischem Feingefühl und theologischer Tiefe beschreibt Hildegard die Zusammenhänge von Kosmos, Geschichte und sittlichem Verhalten des Menschen. Da sie die Welt als das Werk des liebenden Schöpfers und den Zeitenlauf als Heilshandeln Gottes am Menschen erkennt, kann sie mit ihrem Buch die von Gefahren bedrohte Menschheit zur Umkehr und zur Liebe ermutigen, die allein ein vollendetes, geglücktes Dasein ermöglichen.
Tafel Magische Kunst – Wahrer Gottesdienst Magische Kunst Die dritte Gestalt hatte den Kopf eines Wolfs… 10. Dezember 2011 / von Administrator 34. Tafel Geiz – Genügsamkeit Geiz Die vierte Erscheinung erschien in der Gestalt eines Menschen, … 10. Dezember 2011 / von Administrator 35. Tafel Weltschmerz – Himmlische Freude Weltschmerz Eine fünfte Erscheinung sah ich, welche die Gestalt… 10. Dezember 2011 / von Administrator
Hildegard sieht sie nicht, sondern vernimmt nur ihre Stimme aus einer Sturmwolke. Den eigentlichen Inhalt vom Buch der Lebensverdienste bildet also der Konflikt zwischen den Lastern und den Gotteskräften. Um die Tragweite dieser Auseinandersetzung verstehen zu können, muss man klären, was die Laster und die Gotteskräfte bedeuten. Laster Ursprünglich hat Gott alles gut geschaffen, er hatte den Engelfürsten, Luzifer, mit den schönsten Gaben beschenkt. Luzifer aber zerstörte durch Stolz seine Beziehung zu Gott und damit stürzte er in die Finsternis. Luzifer genügte es nicht, dass er selbst gestürzt war und noch eine große Schar seiner Anhänger mit in den Sturz hinabgezogen hatte, sondern er trachtete auch danach, den Menschen ins Verderben zu stürzen. Vom Ursprung des Bösen und seinem Eintritt in die Welt erzählt Hildegard in einer bildhaften Sprache. Die Theologie reflektiert darüber in der Lehre der Sünde bzw. der Erbsünde. Durch die Erbsünde hat der Mensch die integrale Beziehung zu Gott, zu sich selbst, zu seinen Mitmenschen und zur Schöpfung verloren.
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