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Fixierung auf die Herkunftsgeschichte Besonders erfolgreich setzte eine Begrifflichkeit sich durch, die das Verhältnis von Altem und Neuem Testament in der Grundunterscheidung von "partikular" und "universal" bestimmte: Im Alten Testament sei es um den Bund Gottes mit Israel gegangen. So sei es Zeugnis einer nur besonderen, partikularen Offenbarung Gottes an sein auserwähltes Volk. Ein Buch voller Grausamkeiten?. Im Neuen Testament hingegen gehe es um seine Selbstoffenbarung in Jesus Christus für alle Menschen. Doch welche Modelle der Zuordnung der beiden Testamente christliche Theologen auch immer entwickelten – sie standen fortwährend unter dem Zwang, die Identität des Christlichen durch Bezug auf den jüdischen Ursprung und zugleich durch dessen Negation zu betonen. Das Neue Testament ist in seinen Bildern, Gleichnissen, Motiven und Zitaten ohne das Alte gar nicht verständlich. Aber es soll zugleich etwas ganz Eigenständiges, Neues sein. So blieben die christlichen Theologen auf die eigene Herkunftsgeschichte aus jüdischen Glaubenswelten fixiert, die sie doch immer auch relativieren mussten.
Sonne, Licht und Wärme auf der einen Seite. Bergstürze, Überschwemmungen und Tierplagen auf der anderen. Der Natur kann niemand eine Schuld nachweisen, wohl aber dem Schöpfer. Oder dem Menschen. Denn wo die "Krone der Schöpfung" ins Spiel kommt, entpuppt sie sich allzuoft als das grausamste Geschöpf. Dass Gott alles so gemacht hat, kann der glaubende Mensch hier nur zugestehen. Offensichtlich enthält diese Welt unzählige Möglichkeiten. Die Bibel selbst fragt danach, warum Gottes Gerechtigkeit und Güte so schwer zu erkennen sind und warum er sogar den straft, der auf ihn traut. Dem frommen Hiob nimmt er alles, Familie und alles Eigentum. Hiob hadert mit seinem Gott, aber die Antwort bleibt aus. Gott lässt sich nicht in die Karten gucken. Warum ist gott im alten testament so grausam de. Nach langem Ringen hält Hiob an seinem Glauben fest. Denn am Ende steht die Erkenntnis, Gott in seiner unvorstellbaren Größe trotzdem zu vertrauen. Über Jahrhunderte haben die Glaubenden versucht, den Widerspruch zwischen dem liebenden Gottes und den schweren menschlichen Prüfungen zu überbrücken.
Paulus schreibt von Gottes Gnade im Gericht für die bedrängte Gemeinde ( Römer 8, 18–25). Seine Theologie ist eine Trosttheologie für Menschen, die in einem Unrechtsstaat verfolgt werden: "Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Gefahr oder Schwert? " ( Römer 8, 35). Allen biblischen Darstellungen vom Gericht ist gemeinsam, dass darin die Menschen über ihre Taten Rechenschaft ablegen müssen und Gott die Macht des Bösen bricht. Weiterführende Inhalte und Links Fragen Ist vorherbestimmt, ob man erlöst oder verdammt wird? Warum wirkt Gott im AT oft so grausam? | Fragen zum Alten Testament - YouTube. Antwort: Wenn der Mensch nicht durch das eigene Zutun vor Gott gerecht sein kann, sondern sein Heil allein von Gottes Gnade abhängt , dann muss es logischerweise auch Gott sein, der ihn zum Heil vorbestimmt – oder für die ewige Verdammnis. Aber verhält es sich auch wirklich so? Der Wittenberger Reformator Martin Luther hat sich bei dieser Frage nicht festlegen wollen.
Die Gebote, die Gott den Menschen gibt, sollen nicht zuletzt die Menschen vor ihrer eigenen Grausamkeit schützen. Das viel zitierte und missbrauchte »Auge um Auge, Zahn um Zahn« ( 2 Mose/Exodus 21, 23-25) war zur Zeit des Alten Testaments eine sehr humane Regelung: Sie sollte die sich endlos steigernde Spirale der damals üblichen Blutrache begrenzen. Ähnlich hat auch manches andere, was uns heute im Alten Testament befremdet (z. Wieso ist das alte Testament so grausam im Vergleich zum neuen Testament? - Quora. B. Tieropfer), seine Ursache darin, dass die Texte aus einer anderen Zeit und Kultur stammen, in der diese Dinge als völlig normal galten. Von seinem auserwählten Volk fordert Gott Gehorsam und bestraft es hart, wenn es nicht nach seinen Gesetzten lebte und andere Götter verehrte. Trotzdem hat er seine Fürsorge für Israel nie aufgegeben. Er verspricht, ihm immer beizustehen, sooft es auch den Bund mit ihm schon gebrochen hat. Über einigen erschreckenden Geschichten, die Gott als harten Herrscher und strafenden Richter zeigen, wird oft vergessen, in welchem Maß gerade das Alte Testament Gott als Liebenden darstellt.
Mit dem Tod Christi zerreißt der Vorhang, und ein neuer Hohepriester tritt sein Amt an; einer, der nicht aus dem Geschlecht der Leviten stammt: Jesus Christus, der Sohn Gottes, wie es im Hebräerbrief heißt. Mit seinem Tod öffnet sich allen, die an ihn glauben, das Allerheiligste. Alexander Brüggemann
Gottes Handeln mit dem Verstand näher kommen Im Zeitalter von Vernunft und Aufklärung versuchten die Denker der Zeit den Glauben an die Anforderungen des kritischen Verstandes anzupassen. So argumentierte Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), Gott habe die beste aller möglichen Welten geschaffen. Im Unterschied zu ihm, dem Vollkommenen, sei seine Schöpfung nicht so vollkommen, wie er selbst. Das Leid sei allerdings kein Teil des Schöpfungsaktes, sondern eine unvermeidliche Folge der menschlichen Wahlfreiheit zwischen dem Guten und dem Bösen. So müsse der Mensch sowohl die Folgen einer nicht vollkommenen Schöpfung tragen, als auch die Folgen seines eigenen Tuns. Warum ist gott im alten testament so grausam watch. Solche vernünftigen Erklärungen des Leidens konnten jedoch die geplagten Menschen keineswegs zufriedenstellen. Und so klagten die Philosophen und Denker von Feuerbach über Marx und Freud den unantastbaren Gott an: Wo bist du, Gott, angesichts der Leiden deiner Welt? Warum greifst du nicht ein, wenn das Böse triumphiert? Bis Nietzsche den Tod Gottes ausrufen ließ: "Gott ist tot und ihr habt ihn getötet. "
Mit dem Zerreißen der Kleider erkennt der Trauernde die diesseitige Trennung an, die Unwiederbringlichkeit des Verlorenen. Zugleich bekennt er die Endlichkeit und die Tatsache, dass der Körper gleichsam nur ein Kleid für die Seele ist. Der Tod ist der Moment, dieses Kleid abzulegen. Warum ist gott im alten testament so grausam 3. Wenn auch das Kleid zerrissen ist, so tritt die Person doch nur in einen anderen Zustand ein. Schilderungen im AT Die Situationen im Alten Testament, in denen Männer ihr Gewand zerreißen, sind sehr verschieden. Der unglückliche Hiob etwa tut es, als er die Nachricht erhält, dass all seine Kinder tot sind (Hiob 1, 18-20). Ruben, der älteste Sohn des Jakob, hatte zusammen mit seinen Brüdern den Jüngsten, Josef, aus Neid in einen Brunnen geworfen (Gen 37, 18-35); ihn zu töten, lehnte er als einziger ab. Nun kehrt er aus Reue zurück; doch der Brunnen ist leer, und er muss glauben, Josef sei getötet oder verschleppt oder von einem wilden Tier gefressen worden. Stattdessen haben ihn die anderen Brüder als Sklaven verkauft.