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Und inmitten dieses vom Krieg gezeichneten Umfeldes drei Geistliche und zwei Ministranten, die die Heilige Messe feiern. Das Bild hat etwas Surreales, etwas Unwirkliches oder vielleicht doch besser übersetzt: etwas Überwirkliches an sich. Was tun die da, fragt man sich als Betrachter. Aber der Glaubende versteht es sofort: Sie tun das, was Christus uns aufgetragen hat. Sie feiern das Geheimnis des Glaubens, das Geheimnis von Tod und Auferstehung. "Geheimnis des Glaubens", so betet der Priester beim innersten Kern der Eucharistiefeier, direkt nach den Wandlungsworten über Brot und Wein. Und die Gemeinde antwortet: "Deinen Tod o Herr verkünden wir und deine Auferstehung preisen wir, bis du kommst in Herrlichkeit. " Und darum geht es. Das ist unser Auftrag und unsere Hoffnung als Christinnen und Christen in dieser Welt. Ob die Zeiten nun gut oder schwer sind, ob wir Grund zur Freude oder zur Sorge haben, ob Krieg oder Friede herrscht: Wir können nicht damit aufhören, das zu verkünden, was Christus für uns und für das Heil aller Menschen getan hat und wir können nicht aufhören, Gott unseren Lobpreis zu bringen.
Vertrauen, dass göttliches Leben stärker ist als alles, was das Leben verneint und vernichtet und wir letztendlich, auch im Sterben, aufgehoben sind in der ewigen Gegenwart Gottes und zwar für immer. Jesus ist mit seinem Leben und in seinem Sterben für dieses Vertrauen in den Vater eingestanden. Wo immer Menschen, auch in Katastrophen ihres Lebens, ein solches Vertrauen aufbringen können, brauchen sie nicht verzweifeln. Vertrauen, sich hingeben und sich wandeln können, um diese Haltungen oder Einstellungen zum Leben kreist das Johannesevangelium, weil es unseren Glauben stärken will, gerade in schweren Zeiten. Wie das geschieht, bleibt ein Geheimnis des Glaubens, und deshalb passt das Bild vom Brot so gut finde ich. Vom Korn, das in die Erde gesät wird, zur Ähre, über das Mehl zum Brot – es ist ein Sinnbild für Verwandlung; ein Sinnbild was aus Hingabe Nährendes entstehen kann. Da passt es gut, dass dieser Sonntag, der 8. August, in ganz besondere Gedenktage eingebettet ist, die ebenfalls um Tod und Leben kreisen.
Die in der katholischen Theologie betonte "Hierarchie der Wahrheiten" bedeutet nicht, dass einige Glaubensaussagen wichtiger wären als andere, sondern dass bestimmte Glaubensaussagen andere logisch voraussetzen (z. B. setzen die mariologischen Aussagen die christologischen voraus). Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Annibale Bugnini: Die Liturgiereform. Freiburg u. a. 1987. Odo Casel OSB: Die Liturgie als Mysterienfeier. (Ecclesia orans, 9. Bändchen), Herder & Co., Freiburg 1923. Odo Casel OSB: Glaube, Gnosis, Mysterium. Aschendorf, Münster 1941. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch ( Memento vom 22. Mai 2012 im Internet Archive) Deutsches Liturgisches Institut, III. Kapitel, Nr. 151 zu Mysterium fidei, abgerufen am 30. Mai 2017 Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Vgl. P. Edward McNamara, Geheimnis des Glaubens – Bezug auf Realpräsenz oder ganzes Heilsgeheimnis? In: ↑ Elke Kruitschnitt, Guido Vergauwen: Geheimnis.
Hatte er unter Umständen sogar überlebt? Oder wurde sein Leichnam schlicht von Unbekannten mit dem Ziel, ihn als Sohn Gottes zu initiieren, aus dem Felsengrab entwendet? Basierte eventuell also die Existenz einer ganzen Religion lediglich auf einem nicht gelösten Kriminalfall? Sherlock Holmes & Dr. Watson: DAS GEHEIMNIS DES GLAUBENS (Hörspiel komplett, August 2020 - Crossover mit Father Brown) Sherlock Holmes: Gerd Haas John H. Watson: Peter Wayand Father J. Brown: Jürgen Heimüller Ansage: Gerd Haas Creative Consultant: Thomas A. Herrig Sounddesign, Mischung & Master: Gerd Haas Musik, Komponist & Interpret: Karl-Heinz Herrig Titelillustration: Eckhard Schneider Buch, Regie und Schnitt: Peter Wayand Das vorliegende Hörspiel basiert auf der gleichnamigen Erzählung von Peter Wayand und unterliegt dem Copyright des Autors und von PuzzleCat Entertainment. Father Brown ist eine literarische Figur, die von Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) erfunden wurde. Der Father Brown in dieser Erzählung orientiert sich nur grob an der Originalvorlage und wurde ansonsten neu erdacht und gestaltet.
Der Tod Jesu war es auch: Kein Scheintod, keine Inszenierung von gespielten Schmerzen und falschem Blut aus roter Farbe, sondern echter Schmerz, Bitterkeit und Verzweiflung und am Ende auch für ihn, den Sohn Gottes: der Tod. In den Zusammenhängen der Natur betrachtet hat der Tod sehr wohl einen Sinn: er ist die Grundlage und oft genug die notwendige Voraussetzung, damit neues Leben entstehen kann. Das Weizenkorn muss sterben und sich zersetzen, damit aus dem ersterbenden Korn die neue Ähre wächst. Der Tod - für uns Menschen ist er oft genug ein Rätsel und eine Anfechtung. Warum gibt es ihn überhaupt, den Tod? Wir wissen es nicht; jeder Antwortversuch könnte für Trauernde zynisch wirken. In unseren Rätseln und Fragen ereilen uns aber doch Aha-Erlebnisse: plötzlich werden uns Bedeutungszusammenhänge gewahr, die wir zuvor nicht gesehen haben. Für Paulus und die ersten Gemeinden war das Geschehen an Karfreitag und Ostern ein solches "Aha-Erlebnis": Jesus starb, damit wir leben können oder wie es der Dichter Johann Jakob Rambach ausdrückt: "Du hast zu deinem Kind und Erben, mein lieber Vater, mich erklärt, du hast die Frucht von deinem Sterben, mein lieber Heiland, mir gewährt... " und er endet mit den Worten: "Du willst in aller Not und Pein, o guter Geist, mein Tröster sein. "