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Die hohe Stellung Regierender ruft eher Misstrauen und Opposition hervor als Ehrerbietung und Unterordnung. Hüten wir uns davor, dass solche Haltung auf unser Gottesverhältnis abfärbt! Gott hat uns lieb und ist uns in Christus ganz nahe gekommen; dennoch ist er nicht der Kumpel, dem man auf Augenhöhe begegnet. So gilt auch heute und auch uns Christen im Blick auf den himmlischen Vater und auf den guten Hirten Jesus Christus die Aufforderung: "Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem Herrn, der uns gemacht hat. " Ja, so soll unsere innere Haltung dem Herrn gegenüber aussehen. Er hat uns geschaffen, er hat uns erlöst, er versorgt uns, er beschützt uns, er schenkt uns die ewige Seligkeit. Aus seiner Hand empfangen wir nur Gutes, auch wenn wir das nicht immer merken. Auf seiner Weide haben wir es immer gut, besonders auf der geistlichen Weide seines Wortes und des Heiligen Abendmahls. Predigtenübersicht Hiob bis Hoheslied. Es ist durchaus passend, den berühmten 23. Psalm so zu deuten: "Er weidet mich auf einer grünen Aue und führt mich zum frischen Wasser… Du bereitest vor mir einen Tisch im Angesicht meiner Feinde… Du schenkst mir voll ein. "
So wie das Selbstvertrauen wächst, schwindet das Vertrauen auf den Herrn, denn das eine schließt das andere aus. Der "Berg", auf dem man einen sicheren Standort zu besitzen meint, verleitet dazu, selbstbewusst zu handeln und allmählich zu vergessen, dass man jederzeit von Gott und Seiner Güte abhängig ist. Das Herz wird schwankend, es gehört nicht mehr allein dem Herrn, selbst wenn die Worte noch gottesfürchtig klingen mögen. Doch Gott sieht das Ungute im Herzen und verbirgt gleichsam Sein Angesicht, um den Abirrenden durch Zurechtweisungen zur Einsicht zu bringen. "Denn wen der Herr liebt, den züchtigt er" ( Heb 12, 6). Predigt zu Exodus 17,3-7 und Psalm 95,6-9. "So verwirf denn nicht die Züchtigung des Allmächtigen" ( Hiob 5, 17). Um uns vor Fehleinschätzungen zu bewahren, empfiehlt der Herr uns allen: "Betet ihr nun so:... Führe uns nicht in Versuchung, sondern errette uns von dem Bösen" ( Mt 6, 9. 13). Wenn wir durch das Einschreiten unseres himmlischen Vaters zum Erkennen unserer Fehler gebracht worden sind, dann sollten wir unser falsches Verhalten eingestehen und flehen: "Höre, H ERR, und sei mir gnädig!
Aber Gott hatte auf Davids Hilferufe gehört und den Widersachern keinerlei Schadenfreude gestattet (Vers 2; Ps 35, 19–24; 38, 17; 41, 12). In den schlimmsten Augenblicken ihrer Nachstellungen, möglicherweise durch eine schwere Verwundung, war es derart bis zum Äußersten gekommen, dass David meinte, das irdische Leben hinter sich zu haben und zu den Todgeweihten zu gehören. Er zählte sich bereits zu denen, "die in die Grube hinabfahren" (Vers 4). Psalm 95 6 predigt en. Er hatte den sicheren Tod vor Augen, aber der H ERR holte ihn sozusagen aus dem Scheol heraus. Er zog ihn empor, gleichsam aus der Finsternis am Boden eines tiefen Brunnens, und David fühlte sich wie ein Wiederbelebter, ins Leben Zurückgerufener. Er erlebte die Wiederherstellung seiner Freiheit und Gesundheit als ein großes Entgegenkommen der Gnade des H ERRN gegenüber ihm, Seinem Frommen, und pries "sein heiliges Gedächtnis". Es war ein lobendes Gedenken an den heiligen Namen Gottes, wobei die Treue und Macht des H ERRN vor die Seele traten und tiefe Dankbarkeit hervorriefen (Vers 5; Ps 31, 23f; 56, 13.
Übrigens gilt das nicht nur bei uns in Mitteleuropa, sondern in allen Kulturen. Aus Japan ist das höfliche Begrüßungsritual bekannt, dass einer sich mehrfach tief vor dem anderen verbeugt. Und bei den Tswanas im südlichen Afrika setzt sich der höfliche Gast, wenn er eine Hütte betritt, sogleich ohne Aufforderung hin und erkennt damit die Überlegenheit des stehenden Gastgebers an. Zu ganz alten Zeiten waren solche Höflichkeitsformen noch stärker ausgeprägt. Sprachlich machte man sich klein, indem man sich als "Knecht", "Diener" oder gar " ergebenster Diener" des Gegenübers bezeichnete. Der Gruß "Servus" ist davon übrig geblieben: "Servus" ist lateinisch und heißt "Sklave" beziehungsweise "Diener". In der Antike waren die einfachen Leute verpflichtet, sich vor einem König tief zu bücken, ja teilweise sogar ganz flach auf den Boden zu werfen. Diese ultimative Demutshaltung bezeichnet man mit dem Fachbegriff der "Proskynese". Zu eben solcher Proskynese lädt der 95. Psalm 135:6 Alles, was er will, das tut er, im Himmel und auf Erden, im Meer und in allen Tiefen;. Psalm ein: "Kommt, lasst uns anbeten und knien und niederfallen vor dem Herrn! "