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Doch Orpheus scheitert an dieser Bedingung. Er schaut sich um. Wieso handelt er so? In den Georgica wird das Scheitern des Orpheus scheinbar nur kaum reflektiert und als ein "von sehnlicher Lust" beeinflusstes Handeln erklärt. Orpheus ist machtlos, ist ratlos und betrauert den Verlust, bis er schließlich zerrissen wird. Ähnliches schlidert auch Ovid, doch er lässt eine Begründung der nicht nachvollziehbaren Tat des Orpheus miteinfließen: "[…] in Sorg', sie ermüde, sie endlich zu sehen verlangend, blickte der Liebende um […]" – es ist die Sorge und unstillbare Sehnsucht, die den Helden scheitern lassen muss. Rainer Maria Rilke vertiefte 1904 diese im größten Maße tragische Szene in dem Gedicht "Orpheus. Eurydike. Hermes". Zunächst erfolgt hier eine Beschreibung des Raumes bzw. des Weges, in/auf dem sich die drei Figuren "wie stille Silbererze" bewegen – eine von Dunkelheit, Wesenslosigkeit und Blässe gezeichnete Umgebung. Ovid, Orpheus und Eurydike - Katja Schlingmeyer - Deutsche E-Books | Ex Libris. Dann liegt der Fokus auf Orpheus und seinem Inneren, während er vorangeht: Manchmal erschien es ihm als reichte es [sein Gehör] bis an das Gehen jener beiden andern, die folgen sollten diesen ganzen Aufstieg.
Das obige Bild zeigt ein Relief, dessen Original wahrscheinlich im 5. Jh. v. Chr. entstanden ist. Dargestellt sind Hermes, Eurydice und Orpheus. Orpheus und Eurydice blicken sich einander an und berühren sich zärtlich. Das Haupt des Orpheus ist leicht gesenkt, wodurch der Blick eine gewisse Tiefe und Sehnsucht ausstrahlt. Die Sage von Orpheus und Eurydike - Orpheus und Eurydike. Orpheus hält in seiner linken Hand eine Leier. Hermes scheint eher der Betrachter zu sein, schaut auf das sich anblickende Paar und greift die Hand der Eurydice. Dass die drei Figuren gemeinsam auf einer bildlichen Darstellung erscheinen, ist keineswegs Zufall. Die Figurenkonstellation ist für den nachfolgend betrachteten Rilke-Text von zentraler Wichtigkeit. Allerdings taucht die Figur des Hermes in den Sagen von Vergil und Ovid nicht auf. Im vierten Buch der vergilschen Georgica spricht Proteus, der "Alte vom Meer", zu Aristaeus bzw. Aristaios, Gott der Imkerei, des Olivenanbaus, der Schafzucht und der Jagd: "Nicht ein geringer Zorn der seligen Götter verfolgt dich; Großes Vergehen büßest du ab.
Ovid geht in seinen Metamorphosen einen gänzlich verschiedenen Weg: Er lässt Orpheus (anders) zu Wort kommen, lauter, direkter, sprechend, und zwar geradezu ausschweifend: "Ihr Götter der Welt, die unter der Erde gelegen, der wir verfallen, soviel wir sterblich gezeugt sind, erlaubt ihr, wahrheit offen und frei zu reden ohne den Umschweif trügenden Mundes: […] Grund meiner Fahrt ist die Frau. […] Ist sie's auch hier? Ich zweifle und muß es dennoch vermuten: wenn die Kunde nicht lügt vom Raub in der Vorzeit, so hat auch euch die Liebe vereint. […]" Der Orpheus in ovidischer Gestaltung verfolgt eine andere Strategie als der in vergilscher Gestaltung: Hier steht die rhetorische (Überzeugungs-)Kunst der musikalischen (Sanges-)Kunst gegenüber. Ovid orpheus und eurydike die. Logik und Argumentation lösen hier Kunst und Emotion gewissermaßen ab. Die Orpheus-Sage gipfelt in der "unschlagbaren" Tragödie: Orpheus schließt ein Bündnis, welches verlangt, dass er beim Verlassen der Unterwelt Eurydice hinter sich lassen und sich nicht umdrehen darf.
Nach Orpheus Tod wurde seine Leier als Sternbild Lyra an den Himmel versetzt. Fr die Bedeutung von Orpheus in der Geschichte der griechischen Religion siehe Orphismus. Orpheus Der Dichter und Musiker in der griechischen Mythologie ist der Sohn der Muse Kalliope und des Apollon, der Orpheus eine Leier schenkte. Wenn er musizierte, bezauberte er die Natur und zhmte wilde Tiere. Hier ist Orpheus auf einem Mosaik aus dem 3. Jahrhundert dargestellt, das heute noch in Tarsus (Trkei) zu besichtigen ist. Orpheus & Eurydike - Referat, Hausaufgabe, Hausarbeit. EURYDIKE Eurydike, in der griechischen Mythologie schne Nymphe und Gemahlin des Dichters und Musikers Orpheus. Kurz nach ihrer Heirat wurde Eurydike am Fu von einer Schlange gebissen und starb. Tief betrbt stieg Orpheus in die Unterwelt hinab, um seine Gemahlin zu suchen. Sein Lied mit den Klngen seiner Leier begleitend, bat er den Totengott Hades, Eurydike freizugeben. Seine Musik berhrte Hades so sehr, dass er Orpheus gestattete, seine Gemahlin mitzunehmen, aber nur unter der Bedingung, dass er sich erst nach ihr umschauen drfe, wenn sie beide die Oberwelt erreicht htten.
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Immer wieder muss er sich einreden, dass sie doch hinter ihm sind. Er muss es glauben, sich selber vorsagen, damit er es glaubt, denn er darf sich nicht umdrehen, nicht vergewissern. Einzig und allein muss er hoffen und vertrauen. Er redet sich ein, sie würden einfach nur leise gehen, und deshalb könne er sie nicht hören. Man spürt den Schmerz der Person, die Sorge, niemand könnte hinter ihm sein, aber Orpheus darf sich nicht umdrehen, denn das Gesetz besagt er bekomme seine geliebte Eurydike nur dann wieder, wenn er sich nicht umdreht. In der fünften Strophe wird eine weitere Person beschrieben: Hermes, Gott des Gesanges und der weiten Botschaft. Ausgestattet mit seinen Attributen der Reisehaube, einem schlanken Stab und den Flügeln an seinen Füßen. Hermes hält in seiner Hand "Sie". Ovid orpheus und eurydike zweisprachig. In der sechsten Strophe wird "Sie" näher beschrieben, als die So-geliebte, wohl oder übel Eurydike, Orpheus große Liebe, der er Klagelieder nach ihrem Tod widmete. Weitergehend folgt in der siebten Strophe Eurydike Hermes.