/ i mit ihren Achtelauftakten und Quartsprüngen schuf Luther wohl zeitnah mit dem Text. Sie ist dem Lied im Erstdruck, dem Achtliederbuch, beigegeben. Im Erfurter Enchiridion ist stattdessen die Melodie eines mittelalterlichen Osterlieds genannt ( Freut euch, ihr Frauen und ihr Mann, dass Christ ist auferstanden, um 1390), die mit Es ist das Heil uns kommen her (EG 342) verbunden blieb. Johann Walter komponierte für sein vierstimmiges Geistliches Gesangbüchlein (1524) eine eigene Melodie zu Nun freut euch, die nie Gemeindegesang wurde. [6] Eine weitere, ruhigere Singweise? / i schuf Luther selbst für Nun freut euch; sie erschien zuerst im Klugschen Gesangbuch (2. Auflage von 1533; 1. Auflage von 1529 verloren) [7] und liegt den meisten barocken Bearbeitungen des Liedes zugrunde. [8] Diese Melodie blieb zu anderen Texten gebräuchlich (Es ist gewisslich an der Zeit; Ich steh an deiner Krippen hier); mit Luthers freudigem Erlösungslied ist für heutige Sänger untrennbar seine erste Melodie verbunden.
[2] Im Achtliederbuch von 1524 steht es an erster Stelle – von Luthers Hand sind darin außerdem nur drei Psalmennachdichtungen enthalten –, im Erfurter Enchiridion, noch im selben Jahr erschienen, an zweiter Stelle von 26 Liedern. Form [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Luther dichtete die zehn Strophen in der damals vor allem in der Liebeslyrik gern verwendeten siebenzeiligen jambischen Barform, später eines der meistverwendeten Strophenschemata des protestantischen Kirchenlieds. Heute gebräuchlicher Text [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1. [3] Nun freut euch, lieben Christen g'mein, und lasst uns fröhlich springen, dass wir getrost und all in ein mit Lust und Liebe singen, was Gott an uns gewendet hat und seine süße Wundertat; gar teu'r hat er's erworben. 2. Dem Teufel ich gefangen lag, im Tod war ich verloren, mein Sünd mich quälte Nacht und Tag, darin ich war geboren. Ich fiel auch immer tiefer drein, es war kein Guts am Leben mein, die Sünd hatt' mich besessen. 3. Mein guten Werk, die galten nicht, es war mit ihn' verdorben; der frei Will hasste Gotts Gericht, er war zum Gutn erstorben; die Angst mich zu verzweifeln trieb, dass nichts denn Sterben bei mir blieb, zur Höllen musst ich sinken.
»" [4] Diese Auffassung wird jedoch von neueren Interpreten durchweg abgelehnt. Persönliche Erfahrung bringt Luther vielmehr ein in den allgemein christlichen Grundvorgang der Erlösung, den Paulus ganz analog in Römer 7 EU und Römer 8 EU beschreibt; auch das Tod und Teufel verfallene Ich in Römer 7 ist nicht Paulus als Individuum, sondern der Mensch, der das Gesetz Gottes vollständig erfüllen soll und darüber mit sich selbst zerfällt. [5] Darum verkündet die erste Strophe als Prolog den Zuhörern der Erzählung, dass die "Wundertat" an "uns" geschehen sei. Den Heilsbeschluss Gottes und das Erlösungshandeln Jesu, sein stellvertretendes Sterben, seine Auferstehung und die Sendung des Geistes als Tröster bringt Luther in wörtlicher Rede zur Sprache – ein Mittel, das dem Lied einen großen Teil seiner Direktheit verleiht. Der Schluss mit der Warnung vor "Menschensatzungen" formuliert ein spezifisch reformatorisches Anliegen. Melodien [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Orgeleinspielung: EG 341 Nun freut euch, lieben Christen gmein Die bis heute gesungene lebhafte Melodie?
In dieser Nacht erinnern wir uns besonders daran, wie Gottes Heilsgeschichte mit Jesus eine Wendung nahm. Wie Gott durch Jesus das Leben mit uns lebt und teilt. Wie das für heute und immer gilt. Und plötzlich ist die Geburt von Jesus nicht mehr nur eine Erinnerung an "damals", sondern wirkt ganz aktuell. Sie kann sich jetzt und hier im Herzen abspielen: Ja, ich glaube, ich spüre, dass "Gott rettet". Das bedeutet sein Name "Jesus". Und darüber freue ich mich! Zum Nachsinnen Wenn Sie heute etwas Zeit für sich nehmen können, spüren Sie doch der Frage nach: Was bedeutet mir der Heilige Abend? Welche Erinnerungen werden wach – die ja auch zum Leben gehören. Sind es schöne Erinnerungen, oder ganz andere? Ich kann sie alle aufsteigen lassen und an der Krippe ablegen. Worüber freue ich mich an diesen weihnachtlichen Tagen? Kommt vom Trost dieser heiligen Nacht etwas in mir an? Was möchte ich Gott/ Jesus Christus gerade heute sagen? Impuls Genießen Sie die Vorbereitungen und all das, was für Sie zum Heiligen Abend dazugehört.
Aus der Tageslesung (Messe am Heiligen Abend) "In der Synagoge von Antióchia in Pisídien stand Paulus auf, gab mit der Hand ein Zeichen und sagte: Ihr Israeliten und ihr Gottesfürchtigen, hört! Der Gott dieses Volkes Israel hat unsere Väter erwählt und das Volk in der Fremde erhöht, im Land Ägypten; er hat sie mit hoch erhobenem Arm von dort herausgeführt. Dann erhob er David zu ihrem König… Aus seinem Geschlecht hat Gott dem Volk Israel, der Verheißung gemäß, Jesus als Retter geschickt. " (Apg 13, 16. 17. 23) Anregung Paulus macht das sehr geschickt. Er beginnt mit "damals" – erinnert an die lange Geschichte Gottes mit seinem Volk Israel. Wie ihr Gott ihnen geholfen hat, als sie in Ägypten festsaßen. Was danach geschah. Paulus erinnert die Zuhörenden, wie Gott durch die Geschichte hindurch sich als treu erwiesen hat. Und wie diese Treue auf Jesus Christus hinausläuft, den Retter, von dem die Kunde allmählich in die Welt hinausgeht. Auch heute werden ganz ähnliche Vorgehensweisen zur Bewältigung kritischer Situationen genutzt.
Gottes grenzenlose Liebe Wenn wir Weihnachten feiern, lassen wir die Geburt Jesu Christi gegenwärtig werden. Das ewige Wort Gottes wurde Mensch, und das ist nicht nur eine historische Begebenheit. Es könnte aktueller nicht sein. Gottes Sohn wird Fleisch in dieser Welt, in unserer Welt, in unserem Heute, das geprägt ist von Krankheit, gesellschaftlicher Spaltung und sozialer Unsicherheit. Weihnachten lässt diese Taten in unserer Zeit aufleuchten. Darum ruft das Kirchenlied an seinem Ende auch zum Blick in die Krippe auf: "O schenken wir Liebe für Liebe ihm. " Auch hier wird das lateinische Original noch deutlicher. Dort heißt es: "Sic nos amantem quis non redamaret? – Wer könnte den nicht zurücklieben, der uns so liebt? " In der Krippe erscheint uns die grenzenlose Liebe unseres Gottes, gerade heute, gerade in dieser Welt.
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Julia Erickson sitzt im Gastgarten eines Wiener Lokals, unaufhörlich laufen Tränen aus ihren Augen. "Wenn ich über meine Diana spreche", schluchzt die 44-Jährige, "muss ich einfach dauernd weinen. " Und sie fragt: "Wann wird meine Tochter endlich wieder bei mir sein? " Die Frau scheint keine Antwort zu erwarten. Zu unverständlich, "das Schreckliche, das uns beiden angetan wurde". "Die Beamten hatten kein Mitleid mit uns" Am 20. Mein kleines ich. Jänner, als Polizisten in die Wohnung der Krankenschwester in Niederösterreich gekommen waren "und mein Kind mitgenommen haben". Um es - in Begleitung seines Vaters, eines Amerikaners - zum Flughafen Schwechat zu bringen, "wo es mit ihm eine Maschine nach Los Angeles besteigen musste". Dem Drama war ein jahrelanger Sorgerechtsstreit vorausgegangen - den Julia Ericksons Ehemann vorerst gewonnen hat, dessen wirkliches Ende jedoch nicht vorhersehbar scheint. Julia Erickson mit ihrer Tochter Diana 2020 in Österreich (Bild: zVg) Die Ericksons bei ihrer Hochzeit in Rittertracht (Bild: zVg, Krone KREATIV) Die Geschichte des - noch nicht geschiedenen - Paars?
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