So wie er das Heer der Sterne täglich zählt (vgl. Jes 40, 26), so hat er uns beim Namen gerufen und wir sind sein (vgl. Jes 43, 1)! Eigentlich müßte uns dieses Wissen große Sicherheit schenken, denn wahre Sicherheit in unserem Leben entsteht dann, wenn wir geliebt sind! Unruhig ist meine seele bis sie ruhe findet in dir 3. Erst recht, wenn wir mit unseren Lasten und Plagen zu jemandem gehen können, der uns hilft, sie zu tragen, sie für uns erträglicher macht, ja sogar Lasten und Plagen verwandeln kann in Aufgaben, die uns gestellt sind, welche in den Plan des Heiles eingebunden werden! Es ist wohl ein Aspekt dieser Ruhe, die uns der Herr verschaffen möchte: nicht diesen Plagen und Lasten alleine ausgesetzt zu sein, nicht in die Versuchung der Sinnlosigkeit abzugleiten, sondern um die Begleitung und Liebe des Herrn zu wissen und in das Gespräch mit ihm einzutreten, das er uns liebevoll anbietet! So erfahren wir, daß wir nicht einfach unseren Schwächen ausgesetzt sind, sondern ein tröstendes und liebendes Herz bei uns ist! Doch die Einladung des Herrn geht noch weiter und bleibt nicht nur beim Trost in unseren Nöten stehen!
Die metaphysische Heimatlosigkeit der Neuzeit und der gefühlte Heimatverlust der Gegenwart, sie sind also nicht wirklich neu. Sie warten bereits im Grund jeder Religion. Denn diese ist ein Weg, mit jener Heimatlosigkeit umzugehen. Sobald man das entdeckt hat, kann man auch nicht mehr einfach in einer religiösen Heimat unirritiert beheimatet sein. Unruhig ist meine seele bis sie ruhe findet in dir movie. Denn gerade Religionen sagen: Heimat, wirkliche Heimat, gibt es nur bei Gott, oder wie immer in den Religionen die Chiffre für eine Existenz jenseits menschlicher Kontingenz lautet. Im christlichen Glauben hat es mit dieser Dialektik von Heimat und Heimatlosigkeit aber nun eine besondere Bewandtnis. Das Zentrum des christlichen Glaubens ist Jesus Christus, das Zentrum des Wirkens Jesu aber, das, was ihn ausmacht, ist seine Botschaft vom Reich Gottes. Das Spezifische dieser Reich-Gottes-Botschaft aber ist eine dreifache Polarität: eine zeitliche, eine soziale und eine soteriologische. Dialektik von Heimat und Heimatlosigkeit Das Reich Gottes ist da, aber auch nicht, es steht an, aber es steht auch aus, es ist ein gegenwärtiges Geschehen, dessen Vollendung aber in der Zukunft Gottes liegt.
Es geht ja um die Schöpfung, um Geschöpfe Gottes!. Menschen, für die Jesus am Kreuz starb wie für uns. Menschen, die durch seine Auferstehung einer neuen Schöpfungsperiode angehören. So jedenfalls formuliert es Dietrich Bonhoeffer, den die Schergen Hitlers vor 70 Jahren am 9. April 1945 ermordeten. Er konnte so sterben und gefasst die Treppen zum Galgen hochgehen, weil er geborgen war und trotz Zweifel auf Gott vertraute. Am Morgen der Hinrichtung las er seine Bibel und betete. So bei Gott sein, ist erquickend, schenkt Kraft, überwindet Sorgen und macht uns frei von aller Todesfurcht. 090 Meine Seele ist stille in dir. Seine letzten uns überlieferten Worte: "Das ist das Ende, für mich der Anfang" (des neuen Lebens)! Matthias Claudius, der vor 200 Jahren verstorbene große christliche Dichter schenkte uns dafür ein schönes Bild: Wer seine Hoffnung auf Gott setzt und bei ihm bleibt, meinte er, "dessen Füße stehen im Sturm dieser Welt sein Haupt aber ist in der Sonne! "
Die Akzeptanz und Übernahme genau dieser Konstellation in die eigene Existenz kann man "christlich glauben" nennen. Christliche Existenz ist nur als prekäre, situative Aktualität innerhalb eines mehrfachen Balancengeflechts möglich. Diese konstitutiven, unaufhebbaren Spannungen von Jetzt und Noch-nicht, von Individuellem und Gesellschaftlichem, von Freiheit und Gnadenbedürftigkeit in der Basisstruktur des Christlichen formatieren nun aber auch das Verhältnis von christlichem Glauben und menschlicher Sehnsucht nach Heimat: Wir sind in ihr – aber noch nicht wirklich. Es gibt eine Kongruenz von Personalem und Gesellschaftlichem – aber zuletzt nur bei Gott. Wir sind Subjekte unserer Freiheit – aber auch Unterworfene der Gnade Gottes. Unruhig ist meine seele bis sie ruhe findet in dir gut. Christinnen und Christen sind Bürger zweier Welten: der irdischen und der himmlischen. "Wir sind nur Gast auf Erden und wandern ohne Ruh mit mancherlei Beschwerden der ewigen Heimat zu. Die Wege sind verlassen, und oft sind wir allein. In diesen grauen Gassen will niemand bei uns sein.
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