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Karfíková grenzte diesen geistlichen Aufstieg zugleich von Missverständnissen eines allein auf menschlicher Leistung beruhenden Kraftaktes ab. Die unvollkommene menschliche Erkenntnis brauche den Glauben. Des Steiners neue Kleider | hpd. Letztlich gründe auch die Liebe des Menschen im Glauben. Die Aussage "Gott ist die Liebe" aus dem ersten Johannesbrief verstehe Augustinus als völlige Gleichsetzung der Liebe mit Gott. Die Philosophin beschrieb, welche Konsequenz der Kirchenvater daraus zog: Liebe sei nicht nur ein Medium, sondern zugleich Gegenstand: "Wer den Nächsten liebt, liebt auch notwendigerweise die Liebe selbst", daher sei Nächstenliebe für Augustinus eine Bedingung der Gottesliebe". In diesem Punkt grenze sich der Kirchenvater von den Neuplatonikern ab. Hannah Arendt und Augustinus Frauke Kurbachers Ausführungen über die jüdische Publizistin Hannah Arendt (1906–75) und Augustinus rundeten den Studientag ab, der mit dem populären Missverständnis ausräumte, Augustinus habe mit dem viel zitierten Satz "liebe und dann tue, was du willst" im Sinne einer Laissez-faire-Haltung argumentiert oder eine liberale Geisteshaltung an den Tag gelegt.
Die Lust widerspreche dem ursprünglichen Bild des Schöpfers, während der Gebrauch der Geschlechtlichkeit innerhalb der Ehe gut sei: Ziel der Geschlechtlichkeit sei das Zeugen von Nachkommen. Wie durch und durch personal der Liebesbegriff Augustins ist, veranschaulichte die Prager Philosophin Lenka Karfíková über die Liebe als ein Gleichnis der Dreifaltigkeit an dem Augustinus-Zitat aus dem Werk über die Dreieinigkeit "De trinitate VIII": "Doch du siehst in der Tat die Dreifaltigkeit, wenn du die Liebe siehst. Studientag «Augustinus und die Liebe» findet erst 2021 statt. " In Augustins Denken werde die Liebe zwischen zwei göttlichen Personen – Vater und Sohn – in einem Dritten personifiziert: dem Heiligen Geist, der als göttliche Gabe Vater und Sohn verbindet und zugleich die Dreifaltigkeit offenbart. Der Weg zu Gott ist ein Aufstieg zur Wahrheit Ausführlich ging Karfíková auf platonische Motive in Augustins Schrift über die Dreieinigkeit ein. Insbesondere Platons Vorstellung vom Aufstieg zur Wahrheit, zum Guten hat die augustinische Vorstellung des Weges zu Gott maßgeblich geprägt.
Die duldende Liebe verliert dann ihre Berechtigung. Wenn die Kirche um ihr Überleben kämpft, ist Toleranz unangebracht. Wie sich die Gesellschaft der Gesetzesbrecher entledigen muss, so kann die Kirche Abweichler disziplinieren. Zwar ist das bedauerlich und eine friedliche Bekehrung allemal wünschenswerter – doch die Realität habe ihn die Notwendigkeit von Zwang gelehrt, schreibt Augustinus. Augustinus war als Bischof selbst in einen heftigen Konflikt mit einer Ketzergruppe geraten, den Donatisten, und dies war sein Argument, um gegen sie vorgehen zu dürfen. Seine Lösung – gewaltsamer Zwang als "ultima ratio" gegen Ketzer, die die Kirche gefährden – wurde später vom extremen Ausnahmefall zur allgemeinen Norm erhoben. Augustinus: Liebe – und tue, was du willst – EGGER Unternehmensberatung. Abfall vom "reinen" Glauben wurde zum Verbrechen am Gemeinwesen, auf das seit der kaiserlichen Ketzergesetzgebung von 1224 der Feuertod stand. Eine Theorie des gerechten Glaubenskrieges Seine Rechtfertigung von Zwang gegen Andersdenkende flankierte Augustinus mit einer christlichen Theorie des gerechten Krieges.