Quis est ergo hic animus? qui nullo bono nisi suo nitet. Wer ist also diese Seele? Diese glänzt nur mit ihrem eigenen Guten. Quid enim est stultius quam in homine aliena laudare? Denn was ist dümmer, als in einem Menschen Fremdes zu loben? Quid eo dementius qui ea miratur quae ad alium transferri protinus possunt? Was ist verrückter als der, der das bewundert, was sofort auf einen anderen übertragen werden kann? Non faciunt meliorem equum aurei freni. Goldene Zügel machen ein Pferd nicht besser. Aliter leo aurata iuba mittitur, dum contractatur et ad patientiam recipiendi ornamenti cogitur fatigatus, aliter incultus, integri spiritus: hic scilicet impetu acer, qualem illum natura esse voluit, speciosus ex horrido, cuius hic decor est, non sine timore aspici, praefertur illi languido et bratteato. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 41 – Übersetzung | Lateinheft.de. Einerseits wird ein Löwe mit goldener Mähne in die Arena geschickt, während er gestreichelt wird und man ihn zur Geduld zwingt, beschmückt zu werden, anderseits ein ungepflegter, von ungebrochener Rohheit: dieser freilich, der jäh im Angriff ist, wie die Natur ihn haben wollte, ansehnlich infolge seiner Wildheit, deren Zier es ist, nicht ohne Furcht betrachtet zu werden, wird jenem vorgezogen, der träge und mit dünnen Goldblättchen behängt ist.
Diese aber vermischen ihre Pflichten, die gegen die Vorschriften Theophrasts urteilen, wenn sie geliebt haben und nicht lieben, wenn sie geurteilt haben. berlege lange, ob du jemanden in deine Freundschaft aufnehmen sollst. Wenn es belieben sollte, dass es geschehe, lasse ihn mit ganzem Herzen zu. Seneca epistulae morales 1 übersetzung part. Sprich mimt jenem so khn, wie mit dir. (3) Lebe freilich so, dass du dir nichts anvertraust, auer dem, was du auch deinem Feind anvertrauen kannst; weil aber manche Dinge dazwischenkommen, die die Gewohnheit geheim gemacht hat, teile mit deinem Freund alle Sorgen und all deine Gedanken. Wenn du ihn fr treu hltst, wirst du es tun; denn manche lehrten zu tuschen, whrend sie frchteten, getuscht zu werden, und sie gaben jenem durch Verdchtigung das Recht zu sndigen. Was ist es, weshalb ich keine Worte gegenber meinem Freund zurckhalten sollte? Was ist es, weshalb ich jenem gegenber nicht glauben sollte, allein zu sein? (4) Einige erzhlen den Entgegenkommenden, was nur Freunden anvertraut werden darf und in beliebige Ohren befreien sie sich von dem, was auch immer jene bedrckt.
Cum rerum natura delibera: illa dicet tibi et diem fecisse se et noctem. Vale. Seneca epistulae morales 1 übersetzung online. Übersetzung (1) Du hast, wie du schreibst, deinem Freund mir zu berbringende Briefe bergeben; dann ermahnst du mich, dass ich ja nicht alles mit ihm, was sich auf dich bezieht, besprechen soll, weil nicht einmal du selbst dies zu tun pflegst: So hast du jenen in demselben Brief sowohl Freund genannt als auch geleugnet. Wenn du deshalb jenes Wort gleichsam im allgemeinen Sinne gebraucht hast und so jenen als Freund bezeichnet hast, wie wir alle Amtsbewerber Ehrenmnner nennen und wie wir die Entgegenkommenden, wenn einem der Name nicht einfllt, als Herren gren, so mag es hier so hingehen. (2) Aber wenn du irgendeinem als Freund glaubst, den du nicht eben soviel glaubst wie dir, irrst du dich gewaltig und kennst die Kraft der wahren Freundschaft nicht genug. Denke du aber ber alles mit einem Freund nach, aber ber ihn selbst vorher: Nach der Freundschaft muss man vertrauen, vor der Freundschaft urteilen.
(1) Handle so, mein Lucilius, nimm dich für dich in Anspruch, und die Zeit, die bis jetzt entweder weggenommen oder entrissen wurde oder entfallen ist, sammle und bewahre. Überzeuge dich, dass es so ist, wie ich es dir schreibe: einiges an Zeit wird uns entrissen, einiges entzogen, einiges entrinnt. Dennoch ist der schändlichste Verlust der, der durch Vernachlässigung geschieht. Und, wenn du wohl achtgeben willst, entschlüpft der größte Teil des Lebens denen, die schlecht handeln, ein großer Teil denen, die nichts tun, das ganze Leben aber denen, die Belangloses tun. (2) Wen wirst du mir zeigen, der der Zeit irgendeinen Wert beimisst, der den Tag schätzt, der einsieht, dass er täglich stirbt? Wir täuschen uns nämlich darin, dass wir den Tod voraussehen: ein großer Teil von ihm ist schon vorübergegangen. Was immer an Zeit in der Vergangenheit ist, der Tod hält es in seinen Händen. Seneca epistulae morales 1 übersetzung full. Tue also, mein Lucilius, was du schreibst zu tun, umfasse alle Stunden. So wird es geschehen, dass du weniger am Morgen abhängst, wenn du dich dem Heute bemächtigst.
Wenn Du einen Hain zu Gesicht bekommst, der reich an alten Bäumen ist, die die gewohnte Höhe überragen und der den Anblick des Himmels durch die Dichte der einen Zweige, die die anderen verdecken, nimmt, wird jener hohe Wuchs, die Abgeschiedenheit des Platzes und die Bewunderung des Schattens, der im Freien häufig und so lückenlos ist, Dir den Glauben an ein göttliches Wesen vermitteln. Si quis specus saxis penitus exesis montem suspenderit, non manu factus, sed naturalibus causis in tantam laxitatem excavatus, animum tuum quadam religionis suspicione percutiet. Wenn irgendeine Höhle tief drinnen mit ausgehöhlten Felsen den Berg schwebend erscheinen lässt, nicht von Hand gemacht, sondern durch natürliche Vorgänge zu solch einer Weite ausgehöhlt, wird sie Deine Seele durch eine unsichere Ahnung an ein göttliches Wesen erschüttern. Magnorum fluminum capita veneramur; subita ex abdito vasti amnis eruptio aras habet; coluntur aquarum calentium fontes, et stagna quaedam vel opacitas vel immensa altitudo sacravit.
Epistulae 2 Briefe 2 Epistulae Briefe 2 Zweiter T
Wir verehren die Quellen großer Flüsse; Das unerwartete Hervorbrechen eines gewaltigen Flusses aus der verborgenen Tiefe bewirkt Altäre; Man verehrt die Quellen warmer Wasser, und einige Seen hat entweder die schattige Umgebung oder die unermessliche Tiefe geheiligt. Si hominem videris interritum periculis, intactum cupiditatibus, inter adversa felicem, in mediis tempestatibus placidum, ex superiore loco homines videntem, ex aequo deos, non subibit te veneratio eius? Wenn Du einen Menschen siehst, furchtlos in Gefahren, unberührt von Begierden, im Unglück glücklich und ruhig mitten in Unwettern, ein Mensch, der die Menschen aus höherer Ebene sieht, aus gleicher Höhe die Götter, wird Dich da nicht die Verehrung für ihn beschleichen? Non dices, 'ista res maior est altiorque quam ut credi similis huic in quo est corpusculo possit'? Du wirst nicht sagen "Dieses etwas ist größer und erhabener als dass es mit diesem schwachen Körper, in dem es ist, vereinbar geglaubt werden kann. " Vis isto divina descendit; animum excellentem, moderatum, omnia tamquam minora transeuntem, quidquid timemus optamusque ridentem, caelestis potentia agitat.
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