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Gedenktag katholisch: 29. Dezember Name bedeutet: Gottes Geschenk (hebr. ) Vater † um 1000 v. Chr. in Betlehem (? ) in Palästina Buchmalerei: Isai als Wurzel Jesse, aus der Maria mit dem Jesuskind hervorgeht, wie es Jesaja (links) bezeugt. Aus de Zainer-Bibel, Bl. 50b, Augsburg, 1477 Isai, der Sohn von Obed und Enkel der Ruth und des Boas (Ruth 4, 17. 22 und 1. Chronik 2, 12), stammte über Sem von Adam ab, er war der Vater von David und dessen sieben älteren Brüdern (1. Samuel 16, 1 - 13) und damit Stammvater des Königshauses von Israel (1. Chronik 1 und 2) und zugleich Urahne von Jesus (Matthäusevangelium 1, 1 - 17). Schon Jesaja weissagte, dass der Messias als Schößling aus der Wurzel Isais / Jesse hervorgehen wird (11, 1 f). Darstellungen von Jesu' Stammbaum mit Isai als der Wurzel Jesse waren im Mittelalter dehalb weit verbreitet. Attribute: schlafender Mann, aus dem Jesu' Stammbaum wächst Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet bietet in seinem Artikel über Isai ausführlicheund fundierte Informationen.
Wurzel Jesse. Elfenbein, ca. 1200 Wurzel Jesse (auch Jessebaum) wird ein verbreitetes Bildmotiv der christlichen Kunst vor allem des Mittelalters genannt. Es stellt die Abstammung Jesu aus dem Hause David in der Reihe seiner Vorfahren als Lebensbaum dar, ausgehend von Jesse, dem Vater von David, dem König von Juda und Israel. Das Motiv findet sich auch in den Texten einiger Kirchenliedern. Namensgebung Die Wurzel Jesse geht auf eine Stelle im Alten Testament aus dem Buch Jesaja zurück, in der dieser erste Prophet Israels einen zukünftigen Messias als gerechten Richter und Retter der Armen verheisst; dieser wird als Spross aus dem Baumstumpf Jesse wachsen (Jesaja 11, 1-10). Er wird Gottes Gericht aber auch eine endzeitliche Wende zu universalem Frieden, Gerechtigkeit und Heil bringen. Darstellung Dargestellt wird der Stammbaum Christi in Gestalt eines wirklichen Baumes, der herauswächst aus der Figur Jesses, des Vaters König Davids von Israel. Jesse wird dabei meist liegend und schlafend gezeigt.
LEADER 01067nam a22002772 4500 001 1552316122 003 DE-627 005 20170125150005. 0 007 zu 008 170125s2015 xx ||||| 00| ||ger c 035 |a (DE-627)1552316122 |a (DE-576)482316128 |a (DE-599)BSZ482316128 040 |a DE-627 |b ger |c DE-627 |e rakwb 041 |a ger 100 1 |a Gast, Uwe |d 1963- |0 (DE-588)1098346890 |0 (DE-627)85756577X |0 (DE-576)469093250 |4 aut 245 0 |a Wurzel Jesse, Stammbaum Mariens, Verherrlichung der Immaculata - und Peter von Mainz |c Uwe Gast 264 |a Dresden |b Sandstein Verl. |c 2015 300 |a S. 59-73 |b Ill. 336 |a Text |b txt |2 rdacontent 337 |a ohne Hilfsmittel zu benutzen |b n |2 rdamedia 338 |a Band |b nc |2 rdacarrier 500 |a Aus: Kontroverse & Kompromiss: der Pfeilerbilderzyklus des Mariendoms und die Kultur der Bikonfessionalität im Erfurt des 16. Jahrhunderts / Hrsg. von Eckhard Leuschner; Falko Bornschein; Kai Uwe Schierz. 2015 935 |c so 951 |a BO 999 |a KXP-PPN1552316122 |e 2951963777
Auf ähnliche Weise reiht sich Jesus in die Schar der vielen ein, die sich bei der Taufe des Johannes im Jordan zu ihrer Sünde bekennen und die Umkehrtaufe empfangen. So spannt sich der Bogen der Erlösungstat Jesu zur Vergebung aller Sünden, die er als der Sündenlose auf sich nimmt, schließlich bis zum Kreuz. Das "Wurzel Jesse" – Portal aber deutet bereits das ganze Programm der Sendung Jesu an: alle Menschen zu erlösen, d. h. sie von den Mächten der Sünde und des Todes zu befreien. Das Hochrelief ist eine Ende des 20. Jahrhunderts angefertigte Kopie des Originals aus dem Hochmittelalter. Das Original aus Baumberger Sandstein war weitgehend verwittert.
Jh. entwickelte – das Bild des berüchtigten "lebenden Baumes". Aus ihm wächst die Hand Gottes, welche die in besonderem Maße diffamierend dargestellte Synagoga mit einem Schwert niedersticht und so deutlich zur blutigen Verfolgung der Juden auffordert.
Unterhalb der großen West-Rose befinden sich drei Fenster, die noch aus der romanischen Kathedrale vor dem großen Brand von 1194 stammen, nach dem die Kathedrale in wenigen Jahrzehnten gotisch-neu aufgebaut worden ist. Außen werden sie von alten romanischen Rundbögen gerahmt, innen wird aber im Bogenscheitel ein leises Aufknospen frühester Gotik erkennbar. Diese drei und " Notre Dame de la belle verrière " sind die einzigen Fenster, die aus der Zeit vor dem Brand übrig sind. Ihre Position oberhalb des gleichfalls über den Brand geretteten romanischen Königsportals wird durch die Abbildung rechts ersichtlich. Die Bilder dieser drei (unten abgebildeten) Westfenster folgen einem umfassenden Programm, immer von unten nach oben zu "lesen" und hier auch von rechts nach links: Das Fenster rechts läßt den davidisch-salomonischen Stammbaum Jesu wie eine Folge von Blüte aus Blüte aufsprießen; das mittlere Fenster geht auf die Einzelheiten der Menschwerdung (Weihnachten und Taufe) des Gottessohnes ein, das linke Fenster zeigt die Passion und Auferstehung Christi mit den verschiedenen österlichen Erscheinungs-Erlebnissen der Jünger.