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Orientalische Königsgeschichten Herodot Herodot << zurück weiter >> Der Ring des Polykrates Zu eben der Zeit, da Kambyses wider Ägypten Krieg führte, überzogen auch die Lakedämonier die Insel Samos und den Polykrates, des Äax' Sohn, mit Krieg. Dieser hatte sich der Herrschaft mit Gewalt bemächtigt und anfänglich die Stadt in drei Teile geteilt und seinen Brüdern, Pantagnotus und Syloson, zwei Teile abgetreten. Nachher aber ermordete er den einen, und den jüngern jagte er fort und führte die Herrschaft allein über ganz Samos. Nachdem er sich derselben bemächtigt, stiftete er mit dem ägyptischen Könige Amasis ein Freundschaftsbündnis, sandte ihm Geschenke und empfing dergleichen von ihm. In kurzer Zeit nahm des Polykrates Macht sehr zu und wurde in Ionien und ganz Griechenland sehr berühmt. Denn wo er seine Waffen hinwandte, da ging alles nach Wunsche. Er hatte hundert fünfzigrudrige Schiffe und tausend Bogenschützen. Er beraubte und plünderte jedermann ohne Unterschied und sagte, einem Freunde erwiese er einen größeren Gefallen, wenn er ihm das Genommene wiedergäbe, als wenn er ihm gar nichts genommen hätte.
Der Name Polykrates ist lediglich dem Titel der Ballade zu entnehmen, im Laufe der Ballade wird er "Tyrann", "Fürst" oder "Herr" genannt. Und auch Amasis wird nicht namentlich erwähnt, sondern als "Ägyptens König", der "königliche Gast", "Gastfreund" oder "Gast" bezeichnet. Somit wird Geschichtliches unwichtig und von jeglicher Individualisierung Abstand genommen. [... ] [1] Vgl. Balladengeschichte. (06. 02. 2004). [2] Vgl. Balladenarten. 2004). [3] Vgl. Balladengeschichte. [4] Vgl. Voit, Ludwig: Friedrich Schiller. Der Ring des Polykrates. In: Wege zum Gedicht II. Interpretation von Balladen. Hrsg. von Rupert Hirschenauer; A. Weber. München/Zürich: Verlag 1968. S. 205-206. [5] Moritz, Karl: Deutsche Balladen. Analysen für den Deutschunterricht. Paderborn: Schöningh 1972. 67. [6] Ebd. 66. [7] Vgl. Voit, L. : Friedrich Schiller. 210.
1. Schiller konzentriert das Geschehen auf zwei Tage in Samos [4]. 2. Nach Herodot haben Amasis und Polykrates sich nicht persönlich gesehen, sondern ähnliche Gespräche nur schriftlich geführt, in Schillers Ballade dagegen befinden sie sich in einem Gespräch "auf des Daches Zinnen". 3. Das Glücksgeschehen vollzieht sich in dreistufiger dramatischer Steigerung binnen kürzester Zeit. a) die innere Festigung der Macht b) der wachsende Reichtum c) das Kriegsglück 4. Der Hinweis seitens Amasis auf den Tod des "treuen Erben" fügt Schiller der Ballade hinzu, "als Beleg für die Einstellung des Königs Amasis zum Schicksal des Menschen". [5] 5. Die Opferung des Rings geschieht in impulsiver Handlung und nicht erst einige Tage nach Erhalt des Briefes. 6. Die Wiederkehr des Ringes vollzieht sich "bei des nächsten Morgen Lichte" und nicht wie bei Herodot "am 5. oder 6. Tage". Im Allgemeinen hat sich Schiller an die Erzählung Herodots gehalten, allerdings hat er die Geschehnisse in eine dramatische Szene umgesetzt.
Am Anfang, indes die beiden auf "das beherrschte Samos" blicken, rühmt sich Polykrates seines Glückes. Damit sind zwei antike Vorstellungen angesprochen: der Wankelmut der Tyche (der Fortuna, des Glücks) und der die Vergeltung (die Nemesis) auf sich herabrufende Übermut (die Hybris). Dreimal weist der um Polykrates immer besorgter werdende Freund diesen auf bestehende Gefahren hin (den Feldzug in Kleinasien, die Gefahr für seine Flotte, die Seemacht der Kreter). Doch kaum ausgesprochen, werden die Warnungen gegenstandslos: ein Siegesbote bringt das Haupt des besiegten gegnerischen Feldherrn, die samische Flotte fährt bekränzt ein, und die Meldung "Die Kreter hat der Sturm zerstreuet" wird überbracht. Amasis, dadurch nicht beruhigt, sondern entsetzt ("Mir grauet vor der Götter Neide, | des Lebens ungemischte Freude | ward keinem Irdischen zuteil"), rät Polykrates, seinen teuersten Schatz ins Meer zu werfen, um seinem Glück selbst ein Unglück hinzuzufügen. Polykrates, "von Furcht beweget", wirft seinen Lieblingsring in die Fluten.
Aufnahme 2001 Er stand auf seines Daches Zinnen, Er schaute mit vergnügten Sinnen Auf das beherrschte Samos hin. "Dies alles ist mir untertänig", Begann er zu Ägyptens König, "Gestehe, daß ich glücklich bin. " "Du hast der Götter Gunst erfahren! Die vormals deinesgleichen waren, Sie zwingt jetzt deines Zepters Macht. Doch einer lebt noch, sie zu rächen, Dich kann mein Mund nicht glücklich sprechen, So lang des Feindes Auge wacht. " Und eh der König noch geendet, Da stellt sich, von Milet gesendet, Ein Bote dem Tyrannen dar: "Laß, Herr! des Opfers Düfte steigen, Und mit des Lorbeers muntern Zweigen Bekränze dir dein festlich Haar. Getroffen sank dein Feind vom Speere, Mich sendet mit der frohen Märe Dein treuer Feldherr Polydor. " Und nimmt aus einem schwarzen Becken Noch blutig, zu der beiden Schrecken, Ein wohlbekanntes Haupt hervor. Der König tritt zurück mit Grauen. "Doch warn ich dich, dem Glück zu trauen", Versetzt er mit besorgtem Blick. "Bedenk, auf ungetreuen Wellen, Wie leicht kann sie der Sturm zerschellen, Schwimmt deiner Flotte zweifelnd Glück. "