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Griechische und lateinische Zitate, Redewendungen oder Geflügelte Worte kennt jeder. Doch selten sind ihre Urheber, noch seltener der Zusammenhang und die Bedeutung bekannt. In unserer Blog-Serie "Zitate aus der Antike" stellen wir euch regelmäßig ein Zitat vor. Dieses soll dazu einladen ein wenig über das zu Sinnieren was dahintersteckt. Für Freunde der Antike und alle historisch-sprachlich Interessierten. Die Phrase "Lupus in fabula" drückt Erstaunen über das Auftauchen einer Person aus, über die man gerade spricht. Der sprichwörtliche "Wolf in der Fabel" erscheint unerwartet wenn man von ihm redet. Lupus in fabula" – Der Wolf in der Fabel Im siebten Teil unserer Serie "Zitate aus der Antike" beschäftigen wir uns der lateinischen Redewendung Lupus in fabula. In Rom existierte anscheinend der Aberglaube, dass der Wolf kommt, wenn man von ihm spricht. Offensichtlich war Lupus in fabula, oder auch Lupum in sermone, eine gängige Phrase die auch in Werken von mehreren antiken Autoren überliefert ist.
Der Wolf ist wieder da. Allein sein Name hat unseren Vorfahren den Schrecken in die Glieder fahren lassen. Mancherorts hierzulande tut er das jetzt wieder. Am wenigsten erfreut über die Neuausbreitung der Wölfe sind wohl Schäfer und Landwirte. Naturschützer dagegen sind begeistert. Was tun mit dem Wolf? In Fabeln steht der Wolf oft für Gewalttäter und Gesetzesbrecher. Der bedeutende Dichter der deutschen Aufklärung, Gotthold Ephraim Lessing, beobachtet, wie die Leute seiner Zeit mit Straftätern umgehen, die den Willen haben, sich wieder einzugliedern. Ergebnis: Niemand traut ihnen das zu. Lessing macht daraus eine Fabel. Die hat kein gutes Ende. Und dann gibt es da noch Wölfe im übertragenen Sinne. Die kommen in Märchen und Fabeln vor. Da war er nie weg, der böse Wolf. Und immer vorhanden war er auch in der heiligen Schrift. Meist steht er in Bibel und in Dichtung für gefährliche üble Menschen. In der Apostelgeschichte warnt Paulus die Mileter. Sie mögen acht geben. Nach seinem Weggang würden reißende Wölfe die Herde, die Gemeinde dezimieren (Apg 20, 29).
- Du lachst, Schäfer? Worüber lachst du denn? « »O über nichts! Aber wie alt bist du, guter Freund? « sprach der Schäfer. »Was geht dich mein Alter an? Immer noch alt genug, dir deine liebsten Lämmer zu würgen. « »Erzürne dich nicht, alter Isegrim! Es tut mir leid, dass du mit deinem Vorschlage einige Jahre zu spät kommst. Deine ausgerissenen Zähne verraten dich. Du spielst den Uneigennützigen, bloß, um dich desto gemächlicher, mit desto weniger Gefahr nähren zu können. « IV Der Wolf ward ärgerlich, fasste sich aber doch und ging zu dem vierten Schäfer. Diesem war eben sein treuer Hund gestorben, und der Wolf machte sich den Umstand zunutze. »Schäfer«, sprach er, »ich habe mich mit meinen Brüdern im Walde veruneinigt und so, dass ich mich in Ewigkeit nicht wieder mit ihnen aussöhnen werde. Du weißt, wie viel du von ihnen zu fürchten hast! Wenn du mich aber anstatt deines verstorbenen Hundes in Dienste nehmen willst, so stehe ich dir dafür, dass sie keines deiner Schafe auch nur scheel ansehen sollen.
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Der sprichwörtliche Wolf in der Fabel erscheint unerwartet und überraschend wenn man von ihm spricht. So wie der Teufel der kommt, wenn man ihn nur erwähnt. Oder der Wolf im Märchen "Rotkäppchen", der alles verschlingt. Fabeltiere verkörpern immer menschliche Listen, Tugenden und Laster. WERBUNG Lupus in fabula: In der Kömödie "Stichus" von Plautus Beim römischen Autor Titus Maccius Plautus (254 – 184 v. Chr. ), auch Plautus genannt, unterhalten sich in seinem Werk Stichus die Akteure Pamphilus und Epignomus über den abwesenden Antiphon, ob sie ihn zum Essen einladen sollen oder nicht. Als dieser unverhofft herannaht sagt Epignomus: (Original) Dicit Epignomus: "Atque eccum tibi lupum in sermone: Praesens esuriens adest. " (Übersetzung) Epignomus sagt: "Nun sieh dir den Wolf an, von dem man spricht: Schon ist der Hungrige da. " Quelle: Plautus, Stichus, Akt 4, Szene 1, 577 Lupus in fabula: In der Komödie "Adelphoe" von Terenz Beim römischen Autor Publius Terentius Afer (195 – 159 v. ), auch Terenz genannt, unterhält sich in der Komödie Adelphoe (dt.
Mit den biologischen Eigenarten der Tiere brauchen sie jedoch nicht übereinstimmen, denn die Fabeltiere sind gedankliche Schöpfungen des Menschen, und die Eigenschaften werden den Tieren vom Menschen zugeschrieben. Durch die Übertragung menschlicher Eigenschaften auf die Fabeltiere (Personifizierung) werden diese in den menschlichen Bereich integriert. Sie sind in diesem Sinne keine Tiere mehr, sondern stehen stellvertretend für einen bestimmten Menschentyp. Die Vermenschlichung der Fabelfiguren In der Fabel sprechen und handeln die Tiere wie Menschen. Erst durch die völlige Gleichschaltung des Tieres und des Menschen können die Tiere ihre Aufgabe in der Fabel erfüllen: Sie werden zur Person, d. h. zu einem Wesen, dass Verantwortung für sein Handeln trägt, das schuldig wird und dafür büßen muss oder unschuldig ein ungerechtes Schicksal erleidet. Die Anthropomorphisierung (Vermenschlichung eines nichtmenschlichen Bereichs) ist somit ein weiteres typisches und wesentliches Merkmal der Fabel.