So kam ich unter die Deutschen: Deutschsprachige DichterInnen und Hölderlin | Thus I came among the Germans: German-language poets and Hölderlin 19. 03. 20 Hölderlin 250: Komm! Ins Offene | Come! Into the Open Tickets zu So kam ich unter die Deutschen: Deutschsprachige DichterInnen und Hölderlin | Thus I came among the Germans: German-language poets and Hölderlin Berlin Informationen So kam ich unter die Deutschen: Deutschsprachige DichterInnen und Hölderlin Vier deutsche Dichterinnen und Dichter aus Ost- und Westdeutschland sprechen über "ihren" Hölderlin, über sein Nachwirken innerhalb der deutschen Dichtungstradition, insbesondere die unterschiedliche Wertschätzung, die ihm im West- und Ostteil des geteilten Deutschlands entgegengebracht wurde. Wie sah man Hölderlin in der BRD, welche Möglichkeiten der künstlerischen Anbindung ergaben sich für eine junge Dichtergeneration? Warum stand für die Sächsische Dichterschule in der DDR gerade der Oden-Dichter Hölderlin im Zentrum der Aufmerksamkeit und wie konnte ausgerechnet die antikisierende Formensprache zu einem Instrument der Subversion werden?
So kam ich unter die Deutschen. Ich foderte nicht viel und war gefasst, noch weniger zu finden. Demüthig kam ich, wie der heimathlose blinde Oedipus zum Thore von Athen, wo ihn der Götterhain empfieng; und schöne Seelen ihm begegneten – Wie anders gieng es mir! Barbaren von Alters her, durch Fleiss und Wissenschaft und selbst durch Religion barbarischer geworden, tiefunfähig jedes göttlichen Gefühls, verdorben bis ins Mark zum Glük der heiligen Grazien, in jedem Grad der Übertreibung und der Ärmlichkeit belaidigend für jede gutgeartete Seele, dumpf und harmonielos, wie die Scherben eines weggeworfenen Gefässes – das, mein Bellarmin! waren meine Tröster. Es ist ein hartes Wort und dennoch sag' ichs, weil es Wahrheit ist: ich kann kein Volk mir denken, das zerrissner wäre, wie die Deutschen. Handwerker siehst du, aber keine Menschen, Denker, aber keine Menschen, Priester, aber keine Menschen, Herrn und Knechte, Jungen und gesezte Leute, aber keine Menschen – ist das nicht, wie ein Schlachtfeld, wo Hände und Arme und alle Glieder zerstükkelt untereinander liegen, indessen das vergossne Lebensblut im Sande zerrinnt?
Wie sah man Hölderlin in der BRD, welche Möglichkeiten der künstlerischen Anbindung ergaben sich für eine junge Dichtergeneration? Warum stand für die Sächsische Dichterschule in der DDR gerade der Oden-Dichter Hölderlin im Zentrum der Aufmerksamkeit und wie konnte ausgerechnet die antikisierende Formensprache zu einem Instrument der Subversion werden? Der Abend wird zusätzlich gestreamt auf Facebook, YouTube & #kanalfuerpoesie Die Veranstaltungsreihe Komm! Ins Offene wird gefördert von der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien sowie dem Literature Translation Institute of Korea (LTI Korea). Mit freundlicher Unterstützung von Literaturport
Ihr habt alle diese Zielstrebigkeit, als wärt ihr auf einer Mission. Mir kam das bekannt vor, weil wir in meiner Heimat in New England eine ähnliche Mentalität haben: "Erledige das heute! Ausrufezeichen! " Anderswo heißt es gerne: "Das kann ich auch morgen machen …" oder "Warum sollte ich es überhaupt machen? " Ich erinnere mich noch gut, wie ich in der Düsseldorfer Altstadt ein EM-Spiel der deutschen Nationalmannschaft gesehen habe. An jeder Kneipe haben sie das Match draußen über Fernseher und Leinwände gezeigt. Die Stimmung war fantastisch, der Abend wurde lang und es wurde viel gefeiert. Irgendwann mitten in der Nacht stand ich auf der Straße, habe mich umgesehen und gedacht: "Hier ist wirklich alles im Arsch! " Überall zerbrochenes Glas, Müll, einfach Chaos. Und dann bin ich am nächsten Tag aufgewacht - und die ganze Stadt sah aus wie neu. Völlig verrückt! Ich dachte nur: Hat Deutschland etwa eine Putzarmee von fleißigen Kobolden, die einzig und allein dafür da ist, die Städte nach Fußballspielen wieder herzurichten?
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