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25 cm. Hoch 31, 5 cm.
Die Katholiken hatten ihn also vereinnahmt. Von Matt: Ein Stück weit war das so. Die Katholiken waren natürlich begeistert, dass er endlich heilig war, und für seine weitere Wirkung war das schon von Bedeutung. Ich hätte es dennoch lieber gesehen, wenn er diese Brückenfunktion behalten hätte. Wie war es möglich, dass wenige Sätze von Bruder Klaus – Sie haben drei davon zitiert – eine solche Wirkung auf die Politik der Eidgenossen hatten? Von Matt: Die überlieferten Sätze sind von einer extremen Kargheit. Niklaus von fleur gebet die. Sie zeigen durch ihre Einfachheit, was für eine Wirkung diese Person hatte. Die Einfachheit der überlieferten Aussagen ist eigentlich der Beweis der immensen Wirkung seiner Person. Festredner Peter von Matt | © Vera Rüttimann Sie haben vor allem den Satz erläutert, die Eidgenossen sollten einander gehorsam sein. Sie deuten dies aber nicht als Aufruf zum Untertanentum. Von Matt: Wenn er Gehorsam sagt, hat das die ursprüngliche Bedeutung, die auf «horchen» zurückgeht. Gehorsam sein ist eigentlich Kommunikation: aufeinander hören und miteinander kommunizieren, statt einfach drauf los zu schlagen.
Darum bitten wir durch Jesus Christus... Gott hat den heiligen Bruder Klaus in einer unruhigen Zeit zum Ratgeber und Friedensstifter gemacht. Auch für unsere Zeit beten wir voll Vertrauen um Beistand und Hilfe. Für alle, die suchende Menschen auf ihrem Lebensweg beraten und begleiten: Um Stärkung und Leitung durch den Heiligen Geist. Für die Nationen, die innerlich zerstritten und von einem Bür¬gerkrieg bedroht sind: Um einen gerechten Ausgleich und ein friedliches Zusammenleben. Für die Alleinerziehenden: Um Unterstützung in aller materiellen und seelischen Not. Niklaus von Flüe. Für uns selber: Um die Demut, deine Fügungen anzunehmen, und einen festen Glauben an deine Güte und Liebe. Für unsere Verstorbenen: Um das ewige Leben bei dir, dem barmherzigen Gott. Gott, du erweist uns deine Barmherzigkeit und erhörst uns auf die Fürsprache des heiligen Bruders Klaus. Dir sei Lob und Dank, Ehre und Anbetung jetzt und allezeit. Präfation Wir danken dir guter Gott; denn in deinem Namen hat Jesus einen neuen Frieden gebracht.
Die Gottesanrede hat im Lauf der Geschichte auch Änderungen erfahren. Heisst es in der ältesten bekannten Fassung «Mein Gott und mein Herr... », so wurde dies später verkürzt zu «Mein Herr …» Ein Grund könnte die Annäherung an die Sprache der Psalmen sein. Dass sich dann aber schliesslich die Formel «Mein Herr und mein Gott. », exakt in dieser Reihenfolge, durchsetzte, mag einen theologisch-biblischen Grund haben, entsprechend der Anrede durch den vorher «ungläubigen» und jetzt gläubigen Thomas an Jesus nach der Auferstehung: «Thomas antwortete und sprach zu ihm [Jesus]: Mein Herr und mein Gott! » (Joh 24, 28, hier zitiert nach der Lutherbibel). Im Ganzen sind bis heute 26 Textzeugen aus der Zeit bis 1600 bekannt – zum Teil sind es auch nur Fragmente –, die der Benediktinerpater Dr. Niklaus von fleur gebet music. Rupert Amschwand 1987 auflisten konnte (Ergänzungsband, 208–211). Zeitlich vorausgehend finden wir derartige gedankliche Inhalte bereits bei Gertrud von Helfta (1256–1302). In das Gebet ist sicher Vieles eingeflossen, was die Berater des Klaus von Flüe, Oswald Issner und Heimo Amgrund, als Gemeingut vermitteln konnten, entsprechend der Allgemeinbildung der Weltkleriker im 15. Jahrhundert.
Ein Schema der mystischen Theologie kennt da die drei Stufen: Reinigung, Erleuchtung, Vereinigung (unio). Die Prosa-Version von Martin Luther wurde um 1540 verstümmelt wiedergegeben ( Quelle 227 unten): O Herr nimm von mir, was mich abwendet von dir. O Herr gib auch mir, das mich kehrt zu dir. O Herr n— und gi— Daraus entstand dann die rhythmische Form, höchstwahrscheinlich durch Cyriacus von Spangenberg, um 1582 (Psalter Davids, nach dem Psalm 103). Der Rhythmus wird in der 2. Bruder Klaus: Der verheiratete Einsiedler - katholisch.de. Strophe allerdings ein wenig gestört durch das «auch» (Diphthong, Doppelvokal): O herr nimm von mir Was mich wendt von dir O herr gib auch mir Das mich kert zu dir O herr nimm mich mir Und gib mich aigen dir. Der niederländische Jesuit Petrus Kanisius verwendet 1586/87 ( Quelle 275) nahezu diese Version; in der 1. Strophe stolpert jedoch der Rhythmus nochmals, dafür finden wir am Schluss eine deutliche Synkope: O Herr nimm von mir, Was mich wendet von dir. O Herr gib auch mir, ' Das mich kehrt zu die. O Herr nimm mich mir, Und gib mich ganz zu eigen dir.
Sie haben, scheint es, seinen visionären Blick nur noch geweitet. Visionen begleiteten sein weiteres Leben, jene etwa von der Lilie, die aus seinem Mund wuchs, nur um vom schönsten Pferd unter seinen Augen gefressen zu werden - für den Eremiten ein Warnsignal, bei aller Freude am Irdischen nicht das Göttliche aus den Augen zu verlieren. Seine radikale Zuwendung zu Gott, sie kommt zum Ausdruck in "Klausens gewonlich bet", jenem mittelalterlichen Gebet, das Bruder Klaus zugeschrieben wird: "O myn got unde min here nym mich mir und gyb mich gancz zcu eygen dyr. O myn got und myn here nym von myr alles das mich hynert gegen dyr. O myn got unde myn here gyb myr alles das mich furdert zu dyr. Amen. Niklaus von fleur gebet van. " (Mein Herr und mein Gott, nimm mich mir und gib mich ganz zu eigen dir. Mein Herr und mein Gott gibt alles mir, was mich fördert zu dir. Mein Herr und mein Gott, nimm alles von mir, was mich hindert zu dir. ) Diplomatische Vermittlung und Ratschläge Obwohl es die Einsamkeit war, um derentwillen er Frau und Kinder verlassen hatte, empfing Bruder Klaus jeden, der ihn um Rat ansuchte.