Lessing und die Komödie Das 1766 entstandene und 1767 im Hamburger Nationaltheater uraufgeführte Lustspiel Minna von Barnhelm oder das Soldatenglück ist das erste deutsche Lustspiel, das einen aktuellen Stoff (von politischer Brisanz) präsentierte und die Tendenz zum sozialen Wandel darstellte. Das Stück wurde vom Publikum begeistert aufgenommen, nicht zuletzt, weil sich die Zuschauer mit den dargestellten Figuren identifizieren konnten. Lessing erfüllte damit eines seiner wesentlichen Kriterien für das Drama: Der Zuschauer soll durch Mit-Leiden mit den Helden zu Einsicht und Besserung gelangen. Lessing dramentheorie (Hausaufgabe / Referat). Den Zweck der Komödie formulierte Lessing im 29. Stück seiner Hamburgischen Dramaturgie: Der Nutzen liege im Lachen selbst, in der Einübung der Fähigkeit, das Lächerliche zu bemerken. Der Mensch bessere sich durch das Lachen, nicht jedoch durch Verlachen. Damit wich Lessing von den Forderungen der beiden vorherrschenden Komödientypen, nämlich der sog. sächsischen Typenkomödie, die menschliche Fehler ins Lächerliche zieht und sie dadurch bloßstellt, sowie des weinerlichen Lustspiels, dem es vorwiegend um die Rührung geht, ab.
Doch nicht nur die Ringparabel befasst sich mit dem Thema Religion, sondern das gesamte Drama ist so etwas wie eine grosse, ausführliche Version der Ringparabel. Auch das Werk dreht sich permanent um die Frage, welche der drei Religionen die beste ist. Am Ende stellt sich dann aber heraus, dass alle involvierten Personen – der Muslim Sultan, der Christ Curd von Stauffen und die als Jüdin erzogene Recha – miteinander verwandt sind. Dramentheorie nathan der weise kurze inhaltsangabe. Dies steht sinnbildlich dafür, dass die drei Religionsformen miteinander verwandt sind und daher nicht zu sagen ist, welches die beste Religion ist. Schussendlich ist die Liebe zueinander stärker ist als die Religionszugehörigkeit, denn am Ende des Werks liegen sich die Protagonisten in den Armen – trotz den verschiedenen Religionszugehörigkeiten. Diese Thematik der verschiedenen Religionen und religiöse Kriege sind auch in der heutigen Zeit nach wie vor sehr aktuell und auch der Erklärungsversuch von Lessing ist noch immer noch – zumindest in der Theorie – gültig.
Parallelen zum aristotelischen Drama Zuerst einige Bemerkungen zu den formalen Besonderheiten des Textes von Lessing. Das gesamte Werk besteht aus knapp 4000 Zeilen, die alle in Gedichtform verfasst sind. Lessing hat sein Drama zudem wie beim aristotelischen Drama in fünf Akte gegliedert, die dann wiederum in verschiedene Auftritte gegliedert sind. Auch sonst gibt es einige Parallelen zum aristotelischen Drama: Es gibt nur wenige Regieanweisungen und die Spannungspyramide ist über die fünf Akte sauber aufgebaut (Exposition, steigende Handlung, Höhepunkt, retardierendes Moment, Katastrophe). Nathan der Weise - Historischer Hintergrund. Einzig die Katastrophe am Ende – so könnte man interpretieren – ist keine Katastrophe im engeren Sinn, jedoch auch kein wirkliches Happy End. Die drei Einheiten von Ort, Zeit und Handlung, die für das aristotelische Drama zentral sind, werden auch im Drama von Lessing eingehalten und am Ende erlebt das Publikum eine Katharsis. Auch sind die Charaktere individuell, die Sprache ist gehoben und weist viele rhetorische Figuren auf (das gesamte Werk ist im Blankvers verfasst).
Was jedoch nicht der klassischen Dramentheorie von Aristoteles entspricht ist das Fehlen des Chors, die nicht so stark ausgeprägte lose-lose-Situation des Hauptcharakters und die Ständeklausel, die auch nicht in ihrer reinsten Form eingehalten wird (sonst würde der muslimische Sultan nicht den Juden Nathan um Rat und Geld bitten). Ringparabel und die Frage der besten Religion Doch nicht nur formal hat das Werk einiges zu bieten, sondern gerade auch inhaltlich sind viele verschiedene Punkte anzuführen, über die diskutiert werden kann. Dramentheorie nathan der weise charaktere. Das zentrale Thema sind die drei verschiedenen Religionen Christentum, Judentum und Islam und die Frage, welcher dieser drei Glaubensrichtungen die beste ist. Diese Problematik veranschaulicht Nathan in Lessings Erzählung anhand der Ringparabel, die äusserst bekannt geworden ist. Die Konklusion der Ringparabel ist, dass schlussendlich nicht gesagt werden kann, welche der drei Religionen die beste ist (in der Parabel stehen stellvertretend für die drei Religionen drei Brüder, die sich um das Erbe des Vaters streiten).
Ende 1769 nahm er die Berufung als Bibliothekar an die Bibliothek in Wolfenbüttel an. Grafissimo / DigitalVision Vectors via Getty Images Ein großer Aufklärer Der Dichter, Kunstkritiker und -theoretiker, Philosoph und Religionskritiker Lessing gilt mit seinem Werk als Hauptvertreter und bedeutendster Dramatiker der deutschen Aufklärung. Er trat ein für die aufklärerischen Ideale der Vernunft, Toleranz, Freiheit und Menschlichkeit und kämpfte gegen Vorurteile, Fürstenwillkür und die Bevormundung durch die Kirche. Rezension: Nathan der Weise von Gottfried Ephraim Lessing - Literaturhandbuch.de. Er wird als literarischer Wegbereiter der Emanzipation des Bürgertums verstanden und gilt als erster moderner deutscher Schriftsteller. Lessing hatte entscheidenden Anteil an der Entstehung und Entwicklung des nationalen, bürgerlichen Dramas und Theaters, der lehrhaften Dichtung (z. der Fabel), der öffentlichen literarischen Kritik, der Ästhetik als allgemeiner Kunsttheorie und der Witz -Kultur (Satire, Aphorismus, z. T. auch im Lustspiel). Deshalb galt Lessing bereits seinen Zeitgenossen als Inbegriff des Geistes der aufgeklärten Epoche.
Die Klasse wird in Gruppen eingeteilt. Jede Gruppe erhlt einen Kartensatz [docx] [26 KB] mit sieben Figuren aus dem Stck, einen Hinweis auf Zeit und Ort der Handlung und Anregungen [docx] [38 KB] zu mglichen Darstellungsformen. Aus diesen soll die Gruppe eine Handlungsskizze entwerfen und die in der Klasse anschlieend vorstellen. Denkbar ist auch einen inhaltlichen Punkt (bspw. Dramentheorie nathan der weise 2 aufzug. Titel des Stcks, Zeit der Kreuzzge) vorzugeben, um die inhaltliche Auseinandersetzung mit dem Stck vorzubereiten. weiter zu: Textverstndnis
Im Mittelpunkt dieser Auseinandersetzung steht Lessings Interpretation des aristotelischen Satzes, die Tragödie bewerkstellige "mithilfe von Mitleid und Furcht eine Reinigung von ebendiesen Affekten". Üblicherweise wurde zu dieser Zeit der Begriff "phobos", der neben "eleos" zentral ist für die Tragödientheorie des Aristoteles, mit Schrecken übersetzt. In der Hamburgischen Dramaturgie (73. -78. Stück) ordnete Lessing nun aber den Begriff "eleos" (Mitleid) dem Begriff "phobos", den er mit "Furcht" übersetzte, unter und schuf somit eine eigene Interpretation: Man hat ihn [Aristoteles] falsch verstanden, falsch übersetzt. Er spricht von Mitleid und Furcht, nicht von Mitleid und Schrecken; und seine Furcht, welche uns das bevorstehende Übel eines andern, für diesen andern, erweckt, sondern es ist die Furcht, welche aus unserer Ähnlichkeit mit der leidenden Person für uns selbst entspringt; [... ] es ist die Furcht, dass wir der bemitleidete Gegenstand selbst werden können. Mit einem Worte: diese Furcht ist das auf uns selbst bezogene Mitleid.
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