Mal etwas heller, mal dunkler (Hell-Dunkel-Kontrast). Der Farbe-an-sich-Kontrast ist ebenfalls vorhanden durch die Verwendung von Schwarz und Weiß, bei denen der Kontrast am deutlichsten wird. ) Die Farben an sich sind eher kalte Farben, aber wegen ihrer Unreinheit, durch die Beimischung von schwarz und weiß oder anderer Farben, wirken sie eher warm und freundlich. Die Buntwerte der Farben treten etwas in den Hintergrund. Es ist ein Selbstbildnis, und es geht Albrecht Dürer um die Darstellung der Person. Dürer möchte eine "Wiedergabe" der Person und des gesehen, also eine naturalistische und realistische Darstellung. Bilddeutung nach E. Panofsky am Beispiel von Dürers Selbstbildnis im Pelzrock – Religion, Religionswissenschaft & Visualität. Diese Darstellung erzielt Dürer mit den bildnerischen Mitteln des 15. Jahrhunderts: Detailschärfe, plastische Rundung in reicher Tonabstufung und den vollen Farbklang stofflicher Oberflächen. Durch die beträchtliche Ökonomie in den Anordnungen, die kühnen Kontraste, die Genauigkeiten und die Ausführlichkeit wirkt das Porträt frisch, freundlich und jugendlich. Es werden energisch geführte lineare Zusammenhänge deutlich, der Gegensatz von komplizierten Formen und ruhigen Flächen, vor allem ein festes Gerüst von Hell und Dunkel.
Essay, 2014 5 Seiten Leseprobe Dürers Selbstbildnis im Pelzrock aktualisierte Fassung Kim Baker gewidmet. Diese Abhandlung geht davon aus, dass Dürer eine neue, bisher nicht bekannte Geste in die Malerei einführt, die den Künstler einerseits als christusähnliche Ikone präsentiert und zwar durch die weibliche Kraft des Gebährens, Die Hand zeigt sich in scheidenähnlicher Schöheit, zeigt das Tor durch das wir hindurchgehen um unseren Lebensweg anzutreten. Es ist Zeichen und Ausdruck von tiefer, menschlicher Einsicht, dass alles Leben aus dem ewige weiblichen Prinzip stammt. Albrecht Dürers christomorphes Selbstbildnis | bildtheologie.de. Dürers 67 x 49 cm große "Selbstbildnis im Pelzrock", das der Maler um 1500 auf Lindenholz malte und sich in der Alten Pinakotek in München befindet, ist nicht nur die Erhöhung des Künstlers zum jesusähnlichen Rennaicancefürsten, sondern auch eine Homage an das Künstlertum als Möglichkeit der Schöpfung oder Erschaffung unvergänglichen "Kunstlebens", worauf auch die lateinische Inschrift aufmerksam macht, in der geschrieben steht: "So malte ich, Albrecht Dürer aus Nürnberg, mich selbst mit unvergänglichen Farben im Alter von 28 Jahren".
Seminar: Visuelle Quellen religionswissenschaftlich erforschen Zur Sitzung am 31. 10. 2018 Erwin Panofsky (*1892 in Hannover, †1968 in Princetown) war ein bedeutender Kunsthistoriker. Bekannt ist er für seine Theorie der Ikonologie, die auf einem dreistufigen Schema der Bilduntersuchung basiert. Es soll im Folgenden zusammengefasst skizziert werden. [1] Die vor-ikonographische Beschreibung: Sie unterteilt sich in das tatsachenhafte und ausdruckshafte Sujet. Die Beschreibung erfasst den Gegenstand, indem alles benannt wird, was auf und an ihm zu sehen ist – noch ohne die Bedeutung verstehen zu wollen. Dies sind Tatsachen wie Form, Farbe, Linie, Gegenstände sowie die ausdruckhaften Sujets, in denen Gesten, Ereignisse, Mimik, Atmosphäre beim Schauen erkennbar sind. Damit wird die Klärung der unmittelbar erkennbaren Motive erreicht, und somit die Klärung der ersten Bedeutung, nämlich der Identifikation und Aufzählung der künstlerischen Motive geleistet. Dürer selbstbildnis im pelzrock analyse transactionnelle. Die ikonographische Analyse soll die sekundären oder konventionellen Sujets erkennen: Es werden künstlerische Motive und deren Kombinationen, also die Komposition des Objekts identifiziert.
Sie werden mit Themen oder Konzepten verknüpft und sind dann Träger einer sekundären oder konventionalen Bedeutung, sie werden Bilder genannt. In ihrer Kombination sehen wir Anspielungen bzw. Bezüge auf Allegorien oder Anekdoten wie Geschichten und Fabeln. Die ikonografische Analyse: Der dritte Schritt versucht, das Wesen des Kunstwerks zu erfassen, seine symbolische Bedeutung, die eigentliche Aussage, den Gehalt. EPilot: Albrecht Dürer "Selbstbildnis im Pelzrock" - Unterrichtsmaterial - schule.at. Bestenfalls synthetische Intuition, aber auf jeden Fall Kenntnisse über Literatur, Kunstepochen, stilistische Merkmale, politische Konstellationen und nicht zuletzt über die kulturpolitischen Diskurse in der Entstehungszeit des Kunstwerks sind für eine ikonographische Interpretation gefordert. Nach der Bildanalyse im zweiten Schritt handelt es sich hier um eine Synthese der zeitgenössischen Situation, die auf die Entstehung des jeweiligen Kunstwerks mehr oder weniger Einfluss genommen hat. Mit einer solchen schrittweisen Annäherung an das Objekt soll es am Ende der Bilduntersuchung erreicht werden, das Gemälde als Ganzes zu erfassen.
Dabei liegt der Hauptschwerpunkt der Aussage auf den Worten "unvergängliche Farben". Als besonders beachtenswert wurde in dem Bild bis jetzt immer die absolute Frontalität gesehen, die nur Jesus zustand, weil sie die würdevollste Konfrontation mit dem Betrachter bietet und sich der beobachtende Rezipient der Erscheinung nicht entziehen kann, da sie unverstellt vor uns erscheint ernst und ohne Maske, ohne Bewegung, in einer abgehobenen Statuarität und Erhabenheit. Es ist ohne Zweifel, dass der Künstler das Absolute, also göttliche Maß gesucht und gefunden hat. Kein Bild besticht so durch eine gereinigte, würdevolle und selbstbewusste Klarheit, Dürer wusste um die Bedeutung seines Berufsstandes, auch im Gegensatz zum bloßen Handwerk. Dürer selbstbildnis im pelzrock analyse critique. Für die Erarbeitung seiner Bilder stand er in Kontakt mit den wichtigsten Humanisten seiner Zeit holte und diskutierte seine Bilder aus der Bibel, dem Buch Gottes. Dies macht ihn sicher zum rezipierenden Teil der Ausseinandersetzung mit der Bibel, als ein Zeuge ganz besonderer Art ist er noch einmal " Nachempfinder" der Geschehnisse und zugleich, indem er sie darstellt, deren Neuschöpfer, mit einer fast missionarischen, prophetenhaften Aufgabe in der Schilderung der Geschehnisse.
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