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Man zwang den Petz, davonzulaufen. Sei nicht geschickt, man wird dich wenig hassen, Weil dir dann jeder ähnlich ist; Doch je geschickter du vor vielen andern bist, Je mehr nimm dich in acht, dich prahlend sehn zu lassen. Wahr ist's, man wird auf kurze Zeit Von deinen Künsten rühmlich sprechen; Doch traue nicht, bald folgt der Neid Und macht aus der Geschicklichkeit Ein unvergebliches Verbrechen. Gotthold Ephraim Lessing (1729-1781): Der Tanzbär [5] Ein Tanzbär war der Kett' entrissen, Kam wieder in den Wald zurück, Und tanzte seiner Schar ein Meisterstück Auf den gewohnten Hinterfüßen. Der tanzbär gotthold ephraim lessig blog. "Seht", schrie er, "das ist Kunst; das lernt man in der Welt. Tut es mir nach, wenn's euch gefällt, Und wenn ihr könnt! " - "Geh", brummt ein alter Bär, "Dergleichen Kunst, sie sei so schwer, Sie sei so rar sie sei, Zeigt deinen niedern Geist und deine Sklaverei. " Ein großer Hofmann sein, Ein Mann, dem Schmeichelei und List Statt Witz und Tugend ist; Der durch Kabalen steigt, des Fürsten Gunst erstiehlt, Mit Wort und Schwur als Komplimenten spielt, Ein solcher Mann, ein großer Hofmann sein, Schließt das Lob oder Tadel ein?
Am Ende wird nach Aufzählung all des Schlechten bzw. Fragwürdigen, wird dem Leser die Frage gestellt und damit ds Urteil überlassen, ob das nicht eher Tadel als Lob ist. Das wiederum ist auch der Abschluss der Bärengeschichte, der damit auch noch ausdrücklich getadelt wird. Das Gedicht zeigt: wie man eine Fabel einsetzen kann, um eine Wahrheit zu transportieren - typisch für die Aufklärung dass es die Welt der letztlich falschen Zivilisation gibt (was gut zu Rousseaus "Zurück zur Natur" passt) und die der Natur und wohlverstandenen Tradition. Vor allem geht es um Echtheit bzw. Fabeln der Aufklärung – ZUM-Unterrichten. Aufrichtigkeit (was auch den Verzicht auf Tricks oder auch nur oberflächliche "Höflichkeit" einschließt). und den richtigen Gebrauch des Verstandes. dass letztlich von der Natur ausgegangen wird, die mit Verstand und Moral verbunden wird. Das Besondere an diesem Gedicht, dass deutlich wird, dass eine bestimmte Art von höfischer Zivilisation den Charakter so verdirbt, dass selbst eine Befreiung und Rückkehr in die alte Natürlichkeit dort kein wirkliches Ankommen mehr ermöglicht.
Zugleich schliee aber der Tadel, den er alte Br in der ersten Strophe vorbringe, den Tadel ein, sich nicht von eitlen, weltlufigen "Kunststcken" blenden zu lassen. Daran werde, so Mittelberg weiter, die lehrhafte Absicht und ihre Adressierung an das Brgertum erst deutlich, denn "es sind neben den Hflingen auch Brger niederen Geistes (Vers 10), die sich ihrer Welt entfremden und die hfische Welt der Verstellung bewundern".