14. 06. 2017 Politisch korrekte Sprache in der Kirche Die sogenannte "geschlechtergerechte Sprache" ist ein Aufreger, auch in der Kirche. Mit "Brüdern" sind doch alle gemeint! Mit "Schwestern" auch? Ein sensibles Thema, das sich auch im neuen Gotteslob und in der neuen Einheitsübersetzung niederschlägt. Was ist Sinn und was ist Unsinn? "Lasst uns loben, freudig loben" heißt es im neuen Gotteslob und nicht mehr: "Lasst uns loben, Brüder loben" Foto: Stephanie Jegliczka Welcher Mann würde da lauthals mitsingen, wenn im Sonntagsgottesdienst angestimmt wird: "Lasst uns loben, Schwestern, loben... " Klingt komisch, irgendwie. Lasst uns loben, Schwestern loben | Bistumspresse. Überhaupt nicht komisch war dagegen dasselbe Lied mit "Brüder" – ein echter Kirchenschlager, der seit den 1960er Jahren gern gesungen wurde. Auch von Frauen. War halt normal. Genauso wie das "Guten Morgen, meine Herren", mit dem Professoren ihre Studenten in der Vorlesung begrüßten. Studentinnen waren mitgemeint. Heute ist das nicht mehr normal – und das ist auch gut so.
"Man darf", setzte sich durch, etwa in den neutestamentlichen Briefen. An einigen Stellen lässt Paulus in den Text die Anrede "adelphoi", Brüder, einfließen. Aus dem Zusammenhang geht aber hervor, dass er die ganze Gemeinde anspricht. Deshalb heißt es entgegen dem Urtext demnächst in den neuen Lektionaren: "Ich ermahne euch, Brüder und Schwestern, haltet fest am Glauben! " Gerecht, auch die Schwestern zu mahnen. Laßt uns loben heut (nd-aktuell.de). Andererseits gibt es zweifellos sprachliche Auswüchse. Unlesbarkeiten, wenn von "ChristInnen" die Rede ist, Prinzipienreiterei, wenn bei Arbeiten in "unsensibler Sprache" den "Studierenden" Punkte abgezogen werden. Dagegen macht sich zu Recht Protest breit. Und es kann regelrecht albern werden, wie bei der sicher gut gemeinten, aber schlecht gemachten "Bibel in gerechter Sprache", die 2006 von 42 Frauen und zehn Männern vorgelegt wurde. Wenn Gott bei der Taufe Jesu nicht mehr "Dies ist mein geliebter Sohn" sagen darf, weil "Kind" geschlechtsneutral ist, ist das lächerlich. "Wenn das hebräische "Adonai", also "Herr", als Gottesanrede ersetzt wird durch "der/die Ewige", "der/die Heilige", "Er"/"Sie", "der/die Eine" ("Wählen Sie bitte selbst"), hat man keinen Bibeltext mehr, sondern ein abschreckendes Beispiel.
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An einigen Stellen lässt Paulus in den Text die Anrede "adelphoi", Brüder, einfließen. Aus dem Zusammenhang geht aber hervor, dass er die ganze Gemeinde anspricht. Deshalb heißt es entgegen dem Urtext demnächst in den neuen Lektionaren: "Ich ermahne euch, Brüder und Schwestern, haltet fest am Glauben! " Gerecht, auch die Schwestern zu mahnen. Andererseits gibt es zweifellos sprachliche Auswüchse. Unlesbarkeiten, wenn von "ChristInnen" die Rede ist, Prinzipienreiterei, wenn bei Arbeiten in "unsensibler Sprache" den "Studierenden" Punkte abgezogen werden. Dagegen macht sich zu Recht Protest breit. Lasst uns loben brüder loben mit. Und es kann regelrecht albern werden, wie bei der sicher gut gemeinten, aber schlecht gemachten "Bibel in gerechter Sprache", die 2006 von 42 Frauen und zehn Männern vorgelegt wurde. Wenn Gott bei der Taufe Jesu nicht mehr "Dies ist mein geliebter Sohn" sagen darf, weil "Kind" geschlechtsneutral ist, ist das lächerlich. "Wenn das hebräische "Adonai", also "Herr", als Gottesanrede ersetzt wird durch "der/die Ewige", "der/die Heilige", "Er"/"Sie", "der/die Eine" ("Wählen Sie bitte selbst"), hat man keinen Bibeltext mehr, sondern ein abschreckendes Beispiel.
Gut ist, dass deutlich wird: Ärztin, Richterin, Schornsteinfegerin – das ist auch etwas für Frauen, es ist normal, wenn Frauen das werden. "Sprache schafft Bewusstsein" – da ist was dran. Was in der Gesellschaft schon lange üblich ist, ist auch in der Kirche angekommen und man achtete etwa bei der Herausgabe des neuen Gotteslob im Jahr 2013 auf "gerechte Sprache". Und so loben heute nicht "Brüder" oder "Schwestern", sondern alle loben "freudig" (GL 489). Lasst uns loben brüder loben 1. Wir feiern auch nicht mehr das "brüderliche Mahl", sondern das "österliche" (GL 184) und wollen nicht mehr "wie Brüder" sein, sondern "Geschwister" (GL 487). Was ist daran schlimm, mag man diejenigen fragen, die sich darüber aufregen und "Anpassung an den Zeitgeist" wittern. Darf man Paulus "Schwestern" in den Mund legen? Auch bei der im Herbst 2016 erschienenen Neuübersetzung der Bibel war die gerechte Sprache ein Thema. Kontrovers diskutiert wurde, ob man sogar in den vorgegebenen Text eingreifen darf. "Man darf", setzte sich durch, etwa in den neutestamentlichen Briefen.
Sonntag 29. 13 Jahreskreis 1 3. Woche Dienstag 28. 12 Heiliger Augustinus Dienstag 24. 12 Heiliger Franz von Sales Dienstag 28. 11 Heiliger Irenäus Dienstag 09. 11. 10 Weihetag der Lateranbasilika Dienstag 15. 09 Osterzeit 5. Woche Freitag Homepage von Wolfgang Adelhardt
"Diese Schlange ist bei uns, aufgrund des Klimawandels, heimisch geworden. Speziell auf der Hohen Wand fühlt sich die Hornotter wohl. ", berichtete Vanessa Staudenhirz und merkte an, dass man sich dieser Schlangenart eher fern halten sollte. Natur auf der sur le site. Das Programm des Museumsfrühling sollte außerdem die Beziehung zwischen Mensch und Natur aufgreifen, daher auch die interaktiven Führungen sowie Vorträge am vergangenen Sonntag. Du möchtest selbst beitragen? Melde dich jetzt kostenlos an, um selbst mit eigenen Inhalten beizutragen.
In einer Zeit der Hektik ist es schwierig, sich die gebührenden Momente der Entspannung zu nehmen, in der die ganze Familie zusammen kommt. Einzig am verdienten Wochenende hat man die Gelegenheit, gemeinsam Erkundungen zu machen, zu basteln oder sich auszutauschen. Aber dies reicht nur bedingt. Das Buch "Würfel was! Exkursion Dinosaurierspuren – Den Dinosauriern auf der Spur | Switzerland Tourism. Geschichten, Spiele und Lieder für die ganze Familie" von Annette Langen und Stephan Pricken kann hier Abhilfe schaffen. Es enthält einen Schatz, der es ermöglicht, dass die Familie am Tag wenigstens zehn wertvolle Minuten miteinander verbringt. Das Prinzip ist ganz einfach: Man legt eine bestimmte Zeit am Tag fest, Tag für Tag wird reihum gewürfelt und je nach Rubrik wird sich etwas aus dem Buch ausgesucht. Der Würfel entscheidet, ob vorgelesen, gesungen, gekuschelt oder gespielt wird. Als weitere Kategorie gibt es "Natur pur", bei der man die Natur ins Haus bringt oder man in dieser beim nächsten Wochenendausflug auf Entdeckungstour geht. Der Joker lässt einem freie Auswahl.
B. : "Sie, Ulrich Tukur, bekennen im Spiegel: 'Ich weiß nur: Irgendwas tickt bei mir nicht richtig. '... " [8]. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Karin Stockinger-Ehrnstorfer: Der Leserbrief. Landespressebüro, Salzburg 1980. (= Salzburger Dokumentationen, Bd. 48) (gekürzte Fassung einer phil. Diss., Salzburg 1979) Sabine Lorek: Leserbriefe als Nische öffentlicher Kommunikation. Eine Untersuchung in lerntheoretischer Perspektive. Lit-Verlag, Münster 1982 (= Hochschulschriften, Abt. Erziehungswissenschaft), zugleich phil. Diss. Münster. Markus Schnurpfeil: Auf Seite 1! Plädoyer für eine offensive Leserbriefpolitik. / Hergen Eilert: Monatlich zwei- bis dreitausend. Redaktioneller Umgang mit Leserbriefen. In: medium, 19. Jahrgang 1989, Heft 1, S. 72–75. ISSN 0025-8350. Julia Heupel: Der Leserbrief in der deutschen Presse. Nomos, Baden-Baden 2007. ISBN 978-3-8329-4355-4. Natur auf der spur deutsch. Andrea Mlitz: Dialogorientierter Journalismus. Leserbriefe in der deutschen Tagespresse. UVK, Konstanz 2008 (phil.