In seinem Nachwort zu Schmitts Aufsatz erklärt Christoph Schönberger, woran das liegen könnte. Der frühere Ideologe Schmitt, der so gern im NS-Staat Karriere gemacht hätte, riet in der Bonner Republik zur "Ideologieabstinenz", schreibt Schönberger. Denn Schmitt wusste aus eigener Erfahrung, dass die Autonomie des Rechts stets gefährdet ist durch die jeweiligen Großideologien. Das gilt bis heute, auch wenn die herrschende Großideologie sich mit schönen Werten ansehnlich verkleidet hat. Eberhard Straub: Zur Tyrannei der Werte. Klett-Cotta, Stuttgart 2010. 172 Seiten, 17, 95 Euro. Carl Schmitt: Die Tyrannei der Werte. Zur Tyrannei der Werte von Eberhard Straub - Fachbuch - bücher.de. Duncker und Humblot, Berlin 2011. Dritte, korrigierte Auflage. 91 Seiten, 18 Euro.
Straub entlarvt eine verlogene Terminologie - und stellt somit die Herrschaft der »westlichen Wertegemeinschaft« in Frage. Straub ist sich dabei mit Rolf Peter Sieferle einig, der die »wertebasierten« Herrscher wie folgt beschreibt: »Der Hauptgegner der konservativ-revolutionären Position sind die Mächte der bürgerlichen Welt, also Liberalismus, Individualismus und Kapitalismus. « Wer verstehen will, wie die Herrschaft der Werte funktioniert, und wie aus ihr mit großen Schritten eine Tyrannei der Moralisten wird, der greift zu diesem fulminanten Essay! Zur Tyrannei der Werte - Bücher. von Straub, Eberhard
Werte seien also keine linear eingemeißelten Leitlinien, sondern stünden in Abhängigkeit zum gegenwärtigen Zeitgeist. Zur tyrannei der werte union. Sie können und werden als moralische Korsette zur Legitimitationssicherung der Machthabenden nach Bedarf umgedeutet, konstruiert oder sogar als Werkzeuge der Unterdrückung eingesetzt. Im liberalen Westen bilden sie längst eine eigene Tyrannei. Nach diesem spannenden Vortrag leitete der Aktivensprecher in die Diskussion über, an der sich zahlreiche Gäste lebhaft beteiligten. Insgesamt können wir Marburger Germanen also wieder auf eine gelungene Veranstaltung zurückblicken.
Als Beispiel führte Straub hier Martin Luther an, auf den als Freiheitsfigur immer wieder zurückgegriffen wurde, so auch in der Vormärzzeit. Selbst im immer wieder als autoritär karikierten Deutschen Kaiserreich äußerte sich die Freiheit in der relativen Handlungsfreiheit oppositioneller Kräfte. Straub spannte von hier an den Bogen zur aktuellen politischen Lage und postulierte, dass sich die Deutschen wie auch die anderen europäischen Völker keine Bevormundung durch das Wirtschaftskonstrukt EU gefallen lassen dürften, der Protest hiergegen sei gewissermaßen deutsche Tradition. Italien Österreich und Deutschland seien Völker mit langer europäischer Tradition, die schon lange auch eine europäische Tradition pflegten, ihnen brauche man nicht zu erzählen, dass sie erst durch so etwas Profanes wie die EWG Europa kennenlernten. Tyrannei der Werte Dr. Eberhard straub zur tyrannei der werte. Straub machte auf ein weiteres Problem der Tyrannei der Werte aufmerksam: In westlichen Gesellschaften gelte als grundsätzliches Postulat des Zusammenlebens die Faustregel, dass sich jeder nach seiner Weise verwirklichen könne, sofern niemand Anderes in seiner Selbstverwirklichung eingeschränkt werde.
Vor kulturellen Konflikten scheint er keine Angst zu haben und weist stattdessen darauf hin, dass in früheren Zeiten viele Völker friedlich in einem Reich zusammenlebten. Dass dies angesichts der räumlichen Getrenntheit, fehlenden Mobilität und allgemeinen Unmündigkeit der Menschen kein Problem war, ist logisch. Salbi Zwischen zwei Welten, die Jahre bei Saddam und die Flucht aus der Tyrannei | eBay. Der Vergleich mit der Gegenwart hinkt jedoch gewaltig und entlarvt Straub als einen Theoretiker, der die zunehmenden kulturellen Konflikte der Gegenwart zwar zu erahnen scheint, letztlich jedoch die Augen vor ihnen verschließt. Sein Ideal der wertfreien Gesellschaft mag zwar theoretisch interessant sein, muss in der Praxis jedoch immer daran scheitern, dass die Starken ihre Werte durchsetzen werden. So einleuchtend Straubs Ausführungen zu den Folgen einer Überhöhung der Werte zumindest teilweise sind, so erschreckend schwach bleibt die Begründung der Mechanismen, durch die die Werte an Einfluss gewinnen. Einigermaßen lesenswert ist noch seine Darstellung, wie im Verlaufe des 19. Jahrhunderts die Werte ein Vakuum auszufüllen begannen, das durch das Schwinden der Bedeutung religiöser Lehren und gesellschaftlicher Ordnung entstanden war.
Zuerst überzeugten wir Menschen uns, dass die Anzahl der Götter übertrieben erscheint und wandten uns dem etwas abstrakteren Monotheismus zu. Dann schien uns der Einfluss des einzigen Gottes auf alltägliche Geschehnisse doch überschätzt, und man machte Platz für wissenschaftliche Erklärungen. Schließlich landete man bei der Frage, wozu man "Gott" dann noch braucht, seine verbleibenden Zuständigkeiten (Beginn des Universums und ähnliches) schienen mit und ohne ihn gleichermaßen kompliziert zu verstehen. Unterwegs hatten wir die Naturwissenschaften betrieben, die Wunder der Natur wurden zu einem übersichtlichen Teil erklärt. Die Art und Weise des Verstehens legte uns aber nahe, dass auch die verbleibenden Weiten der Natur nicht auf immer unerklärbar sein werden. Dann stellten wir fest, dass der preußische Staat doch nicht das Endziel der Geschichte war und erkennen in immer kürzeren Abständen, dass der Respekt für Autoritäten vor wenigen dutzend Jahren für uns heute kaum noch nachvollziehbar ist.
Welcher Rettungsanker konnte da dienen, angesichts der vielfältigen historischen Aufbrüche, die sich im Freiheitsdenken der Menschen, von der Französischen Revolution bis hin zu den "noch einmal Davongekommenen nach 1945"vollzogen? Die Gewissheiten der "Gerechten" gegenüber den "Ungerechten", und damit eben auch der Kampf um diese "gerechten Werte", die bis zum "gerechten Krieg" und der Bewertung der Atombombe als "gute" Waffe gegen das Böse reichten. Es lohnt z. B. die Geschichte des Rassismus und der Diktatur zu kennen, um den neoliberalen Slogan – "Leistung muss sich wieder lohnen" – einordnen zu können; als völkische und nationalsozialistische Herkunft. Im "Wirtschaftswunderland" winkten dauernder Wohlstand, Mehrwert und Bruttosozialprodukt. Die sich daraus entwickelte "Umdeutung der Freiheitsrechte in Werte" gibt dem Staat Kompetenzen, die ihm nicht zustehen. Denn die "Umdeutung einer Rechtsordnung in eine Wertordnung" hat in der sich immer interdependenter, entgrenzender (und ungerechter) entwickelnden Einen (? )
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