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Nur wenn wir den Weg der Praxis finden, werden wir wissen, wie wir vorgehen müssen, um Zeugnis abzulegen. In diesem Aspekt ist Hiob ein Beispiel, dem wir folgen sollten. Als er erfuhr, dass seine Schafe und Rinder überall auf den Hügeln von den Räubern verschleppt wurden und alle seine Kinder starben, verstand er, dass all dies von Gott erlaubt war. So sagte er kein Wort, sondern kam zuerst vor Gott, fiel auf die Erde und verehrte und betete und drückte seine Unterwerfung aus. Später sagte er: "Jehova hat gegeben, und Jehova hat es genommen; gesegnet sei der Name Jehovas. " Hiob fürchtete Gott und scheute das Böse, also war er in den Augen Gottes ein vollkommener Mann. Wir können nicht mit Hiob verglichen werden, aber wir können dem Beispiel seiner Praxis folgen. Warum verrichten wir unsere fünf täglichen Ritualgebete innerhalb dreier Zeiträume? – Die Shia. Wenn wir auf etwas stoßen, das wir nicht durchschauen oder verstehen können, egal wie viel Schmerz wir erleiden, werden wir mit dem Herzen zu Gott beten und mehr Hymnen singen, die Gott preisen; auf diese Weise werden wir mehr Glauben an Gott gewinnen und unser Schmerz wird gelindert, damit wir uns nicht beschweren.
Zweite Regel: Du brauchst einen Ort, wo du für Gott da bist. Das sollte vielleicht nicht das Bett sein, wo du allenfalls in der Lage bis, schlaftrunken noch einen Gedanken nach oben zu funken. Aber es könnte durchaus die Bettkante sein, auf der du am Morgen oder in der Nacht Zeit mit Gott verbringst. Dritte Regel: Organisiere Stille, wenn du betest. Vielleicht hilft dir dabei das Anzünden einer Kerze. Schalte alle Lärmquellen aus. Deponiere das Smartphone draußen vor der Tür. Wenn Stille in dir ist, kannst du auch mitten im Gewühl der U-Bahn quasi in einem Raum mit Gott sein. (Ich bete zum Beispiel gerne während langer Autofahrten. 3 Aspekte, die jeder Christ vom täglichen Gebet wissen sollte - folgegotteswortenunddukans Webseite!. ) Vierte Regel: Wechsle zwischen klassischen Gebeten und Gebeten, die aus deinem Herzen aufsteigen. Wenn du nur "vorformuliert" betest, wird dein Beten vielleicht steril und formell; wenn du nur frei betest, bist du in Gefahr immer das Gleiche aufzusagen oder zu erbitten. Fünfte Regel: Sieh zu, dass der Lobpreis und die Dankgebete im Vordergrund meines Betens stehen – im Horizont des Dankes darf man auch vortragen, was immer man auf dem Herzen hat: "Bittet und es wird euch gegeben; sucht und ihr werdet finden; klopft an und es wird euch geöffnet. "
Es gibt Hadithe, die häufig zitieren, wie der Prophet drei Salate betete. Aber diese werden oft unter Bedingungen erwähnt, unter denen er reisen und die Gebete verkürzen würde. Der Prophet betete Fajr wie üblich, betete einmal am Abend und noch einmal in der Nacht. Dies kann als drei Gebete wahrgenommen werden, aber was er tatsächlich gemäß Hadith von Sahih Muslim tat, war, dass er beabsichtigte, zwei Gebete auf einer Reise zu kombinieren, er verzögerte das Mittagsgebet bis zur frühen Zeit des Nachmittagsgebets und kombinierte dann die beiden. Im Sahih Hadith von Ibn Majah. Es wurde von Mu'adh bin Jabal erzählt, dass der Prophet (ﷺ) die Zuhr und 'Asr sowie die Maghrib und 'Isha' kombinierte, als er während des Feldzugs von Tabuk reiste. TLIG - Spiritualität - Gebete - Die Drei Täglichen Gebete (2.1.7-Deutsch). Aus dem Hadith gibt es viele Hinweise auf die fünf separaten Salah. Es wurde von 'Abdullah bin'Amr erzählt, dass der Prophet (ﷺ) sagte: "Wenn du Fajr betest, ist es Zeit, bis der erste Teil der Sonne erscheint. Wenn du Zuhr betest, ist es Zeit, bis 'Asr kommt.
Aber offensichtlich hätte niemand durch bloßes Lesen dieser Verse die Gebetszeiten bestimmen können, es sei denn, der von Gott ernannte Lehrer des Korans, der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst, hätte diese durch sein Wort und seine Tat geleitet. Lassen Sie uns hier eine Weile innehalten und die Kühnheit der Hadith-Leugner betrachten. Sie machen sich über das "Gebet" lustig und sagen, dass das Gebet, das die Muslime heute anbieten, überhaupt nicht das ist, was der Koran vorschreibt. Sie behaupten, dass die koranische Anordnung, den Salat zu etablieren, nicht das Opfer des Gebets bedeutet, sondern die Nizami Rububiyat (Ordnung der Vorsehung). Fragen Sie sie: "Was ist die Ordnung der Vorsehung, die entweder vor dem Aufgang der Sonne oder nach dem Untergang der Sonne bis in die frühen Stunden der Nacht festgelegt werden kann"? Und was ist diese Ordnung der Vorsehung, die besonders am Freitag aufgestellt werden muss? "O ihr, die ihr glaubt, wenn ihr den Ruf zum Freitagsgebet hört, eilt zum Gedenken Allahs" (Sure Al-Juma Ayat 9).
Der dritte Aspekt: Wenn wir allen möglichen Menschen, Angelegenheiten und Dingen begegnen und die Absichten Gottes nicht verstehen, müssen wir in unseren Gebeten suchen und uns unterwerfen. In unserem täglichen Leben, weil wir die Absicht Gottes nicht verstehen, tun wir oft viele Dinge, die dem Willen Gottes nach unserem eigenen Willen und unserer Natürlichkeit nicht gehorchen. Wenn wir also auf etwas stoßen, das wir nicht ergründen können, fürchten wir immer, dass wir Gott missfallen werden, wenn wir damit nach unseren eigenen Vorstellungen umgehen; wir wollen nach Gottes Absichten handeln, aber wir wissen einfach nicht, wie wir es richtig angehen sollen. An diesem Punkt ist der einzige Weg, zu Gott zu beten und mehr zu suchen. Bevor wir beten, müssen wir in unserem Herzen klar sein, dass alles, was mit uns geschieht, immer von Gott erlaubt ist, und es steckt Gottes gute Absicht dahinter, also werden wir mit einem unterwürfigen Herzen den Willen Gottes suchen. Wenn wir es nicht durchschauen können, dürfen wir nicht leichtfertig kommentieren, urteilen oder klagen, sondern sollten unsere Herzen vor Gott zum Gebet und zur Suche still sein.