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Es ist dann genauso wie an dem Tisch in Emmaus, an dem Jesus für seine Jünger das Brot brach. Die evangelische Kirche jedenfalls kann gar nicht anders, als getaufte Christen anderer Konfession, die das wünschen, das Abendmahl mitfeiern zu lassen. Sie sagt das ohne jede Aufdringlichkeit; sie tut es, ohne die Gewissen derer zu bedrängen, die im Gehorsam gegen ihre eigene Kirche von der eucharistischen Gastfreundschaft, die ihnen gewährt wird, keinen Gebrauch machen möchten. Aber aus evangelischer Sich müssen wir daran festhalten: Nicht das kirchliche Amt, Christus selbst lädt zu dieser Feier ein. Predigt: Ostermontag A 2017 (Dr. Josef Spindelböck). Deshalb ist jede Abendmahlsfeier in Wahrheit ökumenisch. Christus macht sie dazu; er lädt an seinen Tisch. Wenn gefragt wird, ob es beim Ökumenischen Kirchentag ökumenische Abendmahlsfeiern geben wird, dann heißt deshalb die Antwort: Ja – im Sinn dieser Einladung Jesu: Ja. Wer mit dem Auferstandenen Gottesdienst feiert, der lässt die Dinge nicht so, wie sie sind. Er macht sich auf den Weg, wie die Jünger in Emmaus.
Mit dem Auferstandenen Gottesdienst feiern: das ist ein guter Sinn des Ostermontags. Dies führt uns heute hier in Prieros zusammen – in den unterschiedlichen Gruppen, in denen wir zum Gottesdienst versammelt sind: die Ortsgemeinde des Pfarrsprengels Gräbendorf-Bestensee, der Täufling dieses Gottesdienstes und diejenigen, die ihn begleiten, die Kreuzpfadfinder aus dem ganzen Bundesgebiet, die zu ihrem jährlichen Ostertreffen zusammen sind, eine beträchtliche Zahl von Gästen aus Berlin und anderswo, jungen und älteren, die sich auf den Weg gemacht haben. Eine festliche Gemeinschaft sind wir, versammelt um den Auferstandenen. Ich bin von Herzen gern dabei. Der erste Gottesdienst mit dem Auferstandenen: davon handelt das Evangelium dieses zweiten Ostertags, der Bericht über die Wanderung der zwei Jünger nach Emmaus. Predigt ostermontag emmaus de. Am Ende sitzen die beiden Wanderer mit Jesus um einen Tisch; und plötzlich ist Gottesdienst. Begonnen hat es ganz anders. Besonders fromm ist den beiden Männern nämlich nicht zu Mute, als sie sich von Jerusalem aus auf den Weg machen.
Da ging er mit hinein, um bei ihnen zu bleiben. 30 Und als er mit ihnen bei Tisch war, nahm er das Brot, sprach den Lobpreis, brach das Brot und gab es ihnen. 31 Da gingen ihnen die Augen auf und sie erkannten ihn; dann sahen sie ihn nicht mehr. 32 Und sie sagten zueinander: Brannte uns nicht das Herz in der Brust, als er unterwegs mit uns redete und uns den Sinn der Schrift erschloss? Predigt zum Ostermontag (Lk 24,13-35) - OSFS – Deutschsprachige Provinz. 33 Noch in derselben Stunde brachen sie auf und kehrten nach Jerusalem zurück und sie fanden die Elf und die anderen Jüngerinnen und Jünger versammelt. 34 Diese sagten: Der Herr ist wirklich auferstanden und ist dem Simon erschienen. 35 Da erzählten auch sie, was sie unterwegs erlebt und wie sie ihn erkannt hatten, als er das Brot brach. Autorin: Gabriele Greiner-Jopp, verheiratet, lebt in Wendlingen, als Dekanatsreferentin, Gemeindereferentin und Beraterin tätig Die Predigt: Emmaus – Bilder unseres Lebens Liebe Leserin, lieber Leser als Kind bin ich am Ostermontag besonders gerne in die Kirche gegangen.
Aber gesehen haben sie ihn nicht. Frauengeschwätz, auf das man nichts geben kann. Nein, für diese Männer ist die Sache erledigt. Das ist aus und vorbei. Und dann kommt dieser Jesus, den sie nicht erkennen, und der geht mit ihnen. Spannend, dass niemand ihn erkennt, wenn er ihnen begegnet. Anscheinend gleicht er dem Jesus nicht mehr, den sie gekannt haben. Waldbreitbacher Franziskanerinnen: Predigt zum Ostermontag. In den anderen Ostergeschichten ist das ganz genau so. Warum? Nun, wenn Gott einen von den Toten auferweckt, dann ist das keine "Reanimation", sondern dann ist das eine neue Schöpfung. Wenn Gott einen von den Toten auferweckt, dann geht das nicht einfach so weiter, wie es 3 Tage vorher aufgehört hat, sondern dann ist das ein neuer Anfang, dann ist das ganz neues Leben. Und in der Tat ist es neues Leben, denn diesen Auferstandenen, dem kann kein Tod mehr etwas anhaben; dieser Auferstandene, den kann kein Stein im Grab festhalten, der kann durch verschlossene Türen gehen und überall dort auftauchen, wo er will. Das ist nicht mehr Leben mit all den Grenzen und Begrenztheiten, die wir Menschen so kennen und unter denen wir oft so sehr leiden müssen, sondern das ist göttliches Leben - unaufhaltsam und grenzenlos.