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Andere Stämme wie die liberalen Hopi oder auch die Crow betrachteten diese Sache etwas gelassener, wobei die Crow-Frauen zumindest ihr Ansehen verloren. Außerdem galt auch bei den Indianern das Prinzip des "was ich nicht weiß... ", was sich zugegebenermaßen schwierig gestaltete in solch engen Gemeinschaften. Einige Gruppen kannten den institutionalsierten Frauentausch, teilweise durch den "Frauenraub" rivalisierender Bünde eines Stammes, aber verbreiteter war das Prinzip des Ausleihens zu sexuellen Zwecken. Andererseits hatten viele Indianerfrauen kaum Spielraum, um gegen untreue Ehemänner vorzugehen, eher konnten sie etwas gegen die Nebenbuhlerin unternehmen, oft wurde ihnen aber nahegelegt, Stillschweigen zu bewahren. Sex Bei Den Indianer Aberdame.com Porno-Video. Natürlich konnten die meisten dieser Frauen ihre Männer verlassen, aber wenn er seine Familie ansonsten sehr gut versorgte, überlegte sie sich das natürlich gut. Anders sah es mit Vergewaltigung in der eigenen Gemeinschaft aus (nicht die Vergewaltigungen bei den Überfällen feindlicher Gruppen).
Was ist der Reiz daran, sich auf die Lauer zu legen, um jemanden aufs Bild zu kriegen? Bei der Marita-Konrad-Geschichte geht es nicht um Enthüllungen. Aber bei den anderen Themen, die ich im Rahmen der Reihe "Gesucht wird" gemacht habe, geht es um investigativen politischen Journalismus. Das habe ich schon mit der Vorstellung gemacht, daß ich die Welt verändern, beeinflussen oder verbessern kann. Diese alte Vision von 1968 habe ich behalten. Auch beim Fernsehen. Man erreicht ja doch sehr viele Menschen. Inzwischen ist mir klar, daß man nicht allzuviel damit erreicht, aber ein bißchen ( lacht). Ich achte jetzt mehr auf die Form, und da kann man sich bei einer so abseitigen Geschichte viel besser entfalten. Das ist ein anderer Reiz als der detektivische. Aber ich wollte als Kind schon Detektiv werden. Als kleiner Junge habe ich Abhöranlagen gebaut und bei den Nachbarn im Blumentopf eingesetzt. So treiben es die Indianer - 500 Beiträge pro Seite. Gab's da was zu entdecken? Immer. Vor allem, wenn die über mich geredet haben. Was bedeutet Gefahr für Sie?
Wie wollen Sie diese Geschichte erzählen? Wir werden uns erstmal kennenlernen. Das wird ja eine sehr intensive Zusammenarbeit. Und ich habe das Gefühl, daß sie an einem Punkt ihres Lebens angekommen ist, an dem sie kein Interesse daran hat, einen neuen Lebensroman zu erfinden, sondern – soweit sie es selbst noch weiß – bei der Wahrheit bleibt. Sie hat selbst schon Sachen korrigiert, die in einer Autobiographie erschienen sind. Als sie vom venezuelanischen Geheimdienst im Urwald bei kannibalischen Indianern abgesetzt worden war, hat sie keinen Sex mit einem dieser Indianerhäuptlinge gehabt. Das hat sie mir auch erklärt: Der Verleger der Memoiren hat gesagt, das muß da rein, das verkauft sich besser. Damals war ihr das egal. Sie machen seit über zehn Jahren Filme. Wird's nicht mal langsam Zeit für einen ruhigen Bürojob? Nein, das reizt mich nicht. Dann wäre ich nur mit Rundfunkbeamten zusammen. Indianer Sex Im Urwald. Das ist ja wie ein Biotop. Dann kann man keine Geschichten mehr entdecken. Doch genau das macht mir einfach Spaß.
Frauenbünde Vor allem im Gebiet des oberen Missouri gab es auch Frauenbünde. Bei den Mandan vollzogen die Gänsefrauen und der Weiße-Bisonkuh-Bund die Riten, mit den die Bisonherden in ihre Territorien gelockt und die Maisernten gesichert werden sollten. Frauen als Drahtzieher der Macht Übten die Männer scheinbar die Macht nach außen aus, indem sie die Hauptentscheidungen des Sechs-Nationen-Bundes trafen, so war doch den Frauen die wirkliche "innere" Führung der Irokesen-Koalition vorbehalten. Sie kontrollierten die Wahl des Sachems und konnten ihn absetzen, falls er seinen Pflichten nicht genügte. Den Frauen gehörten die Langhäuser, die Felder und die Werkzeuge. Trennten sie sich von ihren Gatten, blieben die Kinder bei ihnen. Somit war die irokesische Gesellschaftsform, in der die Frauen den Ton angaben, ein richtiges Matriarchat. Innerhalb jeder Nation des Bundes gab es ein Dutzend Clans, denen jeweils eine "Clanmutter" oder »Matrone« vorstand. Der Einfluss der »Clanmütter« überwog bei weitem das Prestige der von ihnen gewählten Sachems, denen sie lediglich ihre politischen Befugnisse zeitweilig übertrugen.
Sie schlug beim Tod eines Sachem den Frauen ihres Clans den Nachfolger vor. Er wurde auch, wenn er sich nicht bewährte, nach dreimailiger Verwarnung der Matrone vom Rat wieder abgewählt. Auch wenn die Frauen die Basis der Familie waren, die kulturelle Tradition ihres Volkes bewahrten, so konnten sie trotzdem über die Einteilung und Erledigung ihrer Arbeiten selbst bestimmen. In den Krieg zu ziehen, war Domäne der Männer, aber zuweilen verteidigten die Frauen ihr eigenes Lager oder zogen mit in den Krieg, um für eine Kriegergruppe zu kochen oder auch die Pferde zu bewachen. Manchmal begaben sich die Frauen auch in die Nähe des Schlachtfeldes, um die getöteten Feinde auszuplündern und die Beutestücke ins heimatliche Dorf zu schaffen. Die Frauen der Ute, welche mit in den Krieg zogen, hatten ihren eigenen speziellen Kriegstanz. Einige wenige Frauen gingen auch auf die Jagd oder zogen in den Krieg. Wenn ein Mann bei den Ojibway tot, abwesend oder auch keine Luste hatte, gingen die Frauen zur Jagd.