1. Einleitung Kein Thema trennt und verbindet Muslime und Christen mehr als die Betrachtung der Figur Jesu Christi. Besonders im Hinblick auf den interreligiösen Dialog ist es von daher für beide Seiten von großer Bedeutung sich mit den Gemeinsamkeiten und Unterschieden auseinandergesetzt zu haben. In meiner Hausarbeit werde ich mich mit der Sicht auf Jesus in der islamischen Theologie beschäftigen. Dazu betrachte ich zunächst das Vorkommen Isa (Jesus) im Koran, eingeteilt in die groben Themenbereichen Prophetentum, Geburt, Wunder und Tod. Jesus und der Islam – Die Kreuzigung im Koran – material. Dies macht den Hauptteil der Quellen über Jesus im Islam aus. Darauf aufbauend wird dann aber auch die Hadithliteratur näher untersucht um so noch weitere Informationen zu erhalten. Im dritten Teil werden die herausragendsten Punkte in direkten Vergleich zu der christlichen Sichtweise gesetzt und es wird eine fokussierte Abgrenzung vollzogen. Dabei werden sich die Hauptproblemfelder bezüglich der Figur Jesu herauskristallisieren, die sich aus der Begegnung Islam - Christentum ergeben.
[11] Dies bestätigt die Sure 19, Vers 20 in der heißt,, Sie sprach:,, Wie soll ich einen Sohn bekommen, wo mich kein Mann berührt hat und ich keine Dirne bin"? " [12] Aus dem Vers,,... und ich keine Dirne bin" kann man theoretisch einigermaßen vorausahnen, dass eine Frau sehr minderwertig betrachtet wird, wenn sie ein Kind empfängt, ohne dass der Vater des Kindes bekannt ist. Der Grund für diese Annahme besteht zum Anderen auch darin, dass sich dieser oben genannte Vers an mehreren Stellen im Koran widerholt. [13] Es ist zusätzlich sehr erwähnenswert, dass Gott Maria, die sich schließlich innerlich unruhig fühlt, diese Unruhe in Form von Fragen, die sie an Gott stellt und ihn indirekter Weise sowohl um materielle als auch immaterielle Hilfe bittet, tröstet. Die Stellung Jesu im Koran und seine Wunder - Hausarbeiten.de. Diese Koranverse geben das Trösten und die Beihilfe Gottes sehr detailliert wieder,, Und als die Engel sprachen: " O Maria! Wahrlich Allah hat dich auserwählt und gereinigt und vor den Frauen aller Welt erwählt. O Maria! Sei andachtsvoll vor deinem Herrn und wirf dich nieder und verneige dich mit den sich Verneigenden.
Nach dem Koran ist er ein Prophet (nabi) und ein Gesandter Gottes (rasul) 3. 2. Das Prophetentum In Sure 2 Vers 213 wird der Auftrag der Propheten genau benannt, die "(... )als Verkünder froher Botschaft und als Warner(... )" auftreten und den Menschen "(... ) die Schrift mit der Wahrheit(... ), bringen, welche sie anleiten soll. Nach koranischer Auffassung bekam Jesus das Evangeliums offenbart, so wie Moses die Thora, und wie Mohammed letztendlich den Koran erhielt. Jesus hat nach dem Koran einen beschränkten Auftrag für ein Volk, nämlich für Israel, sowie Mohamed nach ihm an das arabische Volk gesandt wurde. Das bedeutet allerdings nicht, dass die Botschaft nur für dieses Volk gültig ist. Es ist lediglich der erste Empfänger. Lehrveranstaltung. "Und (damals) als Jesus, der Sohn der Maria, sagte: ""Ihr Kinder Israel! Ich bin von Allah zu euch gesandt, um zu best ä tigen, was von der Thora vor mir da war,... " (Sure 61, Vers 6) Er steht in der Reihe mit Adam, Abraham, Noah, Abraham, Jacob, Moses, Aaron, David und Mohammed.
Geschöpf Gottes In Sure 3, 47 wird das noch deutlicher ausgedrückt: "Das ist Gottes Art. Er schafft, was er will. Wenn er eine Sache beschlossen hat, sagt er zu ihr nur: sei!, dann ist sie. " – Durch das Wort des allmächtigen Schöpfers wird in Maria ein menschliches Wesen geschaffen. Sure 3, 59 betont, dass es sich mit Jesus ähnlich verhält wie mit Adam; auch zu diesem sagte Gott nur: "Sei! " und da war er. Die Jungfrauengeburt ist nach dem Koran lediglich eine Demonstration der Macht Gottes. Sie ist nicht ein zeichenhafter Hinweis auf einen besonderen, für menschliche Sinne nicht wahrnehmbaren Vorgang von heilsgeschichtlicher Bedeutung: dass das ewige Wort Gottes "Fleisch" wird (Joh 1, 14); dass der Sohn Gottes, der von Ewigkeit her in göttlicher Gestalt war, menschliche Gestalt annimmt (Phil 2, 6+7). "An einem fernen Ort" Vor der Geburt zieht Maria sich "an einen fernen Ort" (Sure 19, 16) zurück. Näheres wird nicht darüber gesagt, wo Jesus zur Welt kam. Für den Koran spielt Bethlehem als "Stadt Davids" (Lk 2, 11) und als Ort der göttlichen Verheißung (Mt 2, 5f und Micha 5, 1) keine Rolle.
Doch natürlich hat diese quantitative Untersuchung allein noch keine große Aussagekraft. Häufig wird im Qur'an betont, dass Jesus ein Prophet, wie viele andere vor ihm, war. [3] Hier ist es sinnvoll darauf einzugehen, was ein Prophet bzw. Gesandter nach quranischemVerständnis ist, denn aus den Aussagen im Qur'an haben die islamischen GelehrtenDefinitionen entwickelt, was ein Prophet bzw. ein Gesandter nach islamischemVerständnis ist. Im Folgenden sollen jeweils einige theoretische Aspekte desProphetentums im Islam wiedergegeben werden, um diese dann mithilfe einer Qur'anstelleauf Jesus zu beziehen. Ein Prophet ist zunächst ein freier männlicher Mensch [4], der menschliche Bedürfnisse hat, isst und trinkt. So verweist der Qur'an bezüglich Jesus und seiner Mutter explizit darauf: "Sie pflegten Speise zu sich zu nehmen". [5] Doch er zeichnet sich auch durch besondere Charaktereigenschaften wie Zuverlässigkeit, Vertrauenswürdigkeit, Anständigkeit und Ehrlichkeit aus, die er auch schon vor seiner Entsendung als Prophet verkörperte.
Ich beziehe mich im ersten Teil meiner Hausarbeit allein auf das Jesus – Bild im Koran, weil die Darstellung aller auf das Christentum bezogenen Aspekte zu weitläufig wäre. Diese Eingrenzung erscheint mir sinnvoll, da dies ein zentrales Thema des christlichen Glaubens ist. Da der Koran seine Aufgabe darin sieht, das christliche Jesus – Bild zu berichtigen, werden dort nicht alle Lebensstationen Jesu ausgeführt. Im Vordergrund stehen die Aspekte, die der islamischen Anschauung widersprechen, sodass der Koran jene zu widerlegen versucht. Infolgedessen ist die Darstellung Jesu im Koran gleichzeitig auch ein Vergleich mit der christlichen Vorstellung von Jesus Christus. Den ersten Teil der Hausarbeit schließe ich mit einer Zwischenbetrachtung ab. Diese soll nach der Gegenüberstellung Ansätze an möglichen Erklärungen für leicht miss zu verstehende Vorstellungen auf christlicher Seite und die daraus resultierende Ablehnung durch den Koran finden. Im zweiten Teil gebe ich drei christliche Theologen, Hans Küng, Reinhard Leuze und Ralf Geisler, wieder, die sich zu dem Anspruch des Islam äußern und daraus Konsequenzen für das Christentum ziehen.
B. Anliegerstraße & Zufahrtsweg) - unterschiedlich gestaltet. Teilweise handelt es sich um eine Einbahnstraße. Streckenweise gelten zudem unterschiedliche Geschwindigkeitsbegrenzungen. Radwege (Fahrradweg) sind vorhanden. Flingern-Nord: Haus an der Lindenstraße wird doch abgerissen. Fahrbahnbelag: Asphalt. Straßentypen Anliegerstraße Zufahrtsweg Fahrtrichtungen Einbahnstraße In beide Richtungen befahrbar Geschwindigkeiten 30 km/h 50 km/h Lebensqualität bewerten Branchenbuch Interessantes aus der Umgebung Montessori-Hauptschule Düsseldorf Grund- und Hauptschulen · Die Schüler stellen Berichte über Schulprojekte und Arbeitsg... Details anzeigen Lindenstraße 140, 40233 Düsseldorf Details anzeigen AS Hydroplant GmbH Blumen und Pflanzen · 100 Meter · Kurzvorstellung und Kontaktmöglichkeit des Unternehmens.
Entscheidung: Haus an der Lindenstraße wird nun doch abgerissen Zunächst verweigerte die Bezirksvertretung die Zustimmung für den Abriss des Hauses an der Lindenstraße. Foto: Bretz, Andreas (abr) In der Sitzung Anfang September waren sich die Stadtteilpolitiker einig: Dem Abbruchantrag wollten sie nicht zustimmen. Nach einem Gespräch mit Verwaltung und Investor gab es jetzt grünes Licht. Schnell war die Vorlage zum Abbruchantrag Lindenstraße 95 in der letzten Sitzung der Bezirksvertretung 2 vom Tisch, die Hände schossen nur so in die Luft, als nach der Genehmigung für den Abriss des alten Hauses gefragt wurde. Informationen zum Projekt wollte keiner der Stadtteilpolitiker mehr haben, wo doch zuletzt noch einstimmig gegen den Abriss gestimmt wurde. "Im Vorfeld der Sitzung gab es ein Gespräch mit Bauherren und der Verwaltung", sagt Bezirksbürgermeister Uwe Wagner (SPD). Vor allem beim Denkmalschutz waren die Politiker zunächst skeptisch, verweigerten deshalb ihre Zustimmung. Lindenstraße düsseldorf flingern öffnungszeiten. Zu dürftig ist für sie die Unterlage der Verwaltung im September gewesen.
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