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Der Grund, theologisch formuliert: Wer von Christus erlöst ist, muss sich nicht selbst erlösen. Hinter der materiellen Welt steht nach Steiners Auffassung eine höhere göttlich-geistige Welt. Sie ist die eigentliche, die viel wichtigere als die so unvollkommene auf Erden. Entscheidend ist, welche Schlüsse man aus diesem religiösen Dogma Steiners zieht: Führt es zur Entwertung oder zur Aufwertung des Menschen? Weltenplan nach rudolf steiner gegebener zukunftsimpuls. Wohlmeinende Waldorflehrer werden es im zweiten Sinn verstehen. Manches erscheint Christen rätselhaft in Steiners religiösem Kosmos. Die angebliche Vorgeschichte Jesu gehört dazu: dass zwei Jesusknaben sich in einen verwandeln. Das klingt sehr spekulativ. Mythisches gehört schon gar nicht in den Biologieunterricht, sollte man denken. Und doch fallen da schon mal Worte wie: "In den sichtbaren Formen und Gestalten der Pflanzen erscheint die Seele oder Seelenwelt der Erde. "
Axel Burkart - Rudolf Steiners Anthroposophie als Geisteswissenschaft - YouTube
Menschen werden immer als Menschen wiedergeboren, anders als im Buddhismus oder Hinduismus, wo auch Tiere und Pflanzen eine Seele beheimaten können. Reinkarnation, wie sie Anthroposophen verstehen, ist kein quälendes, schicksalhaftes Durchlaufen der stets gleichen Torturen. Sie sind eine Wegstrecke zur "Vergeistigung" des Menschen, jene Arbeit am "Ego". Es ist eine gewaltige Anstrengung, das Göttliche in sich zur Entfaltung zu bringen. Wenn ein Mensch geboren wird, tritt er aus der geistigen Welt in die physische Welt, ein bisher unsichtbares Wesen inkarniert. Nach Steiners Auffassung ist das gegenwärtige Leben mitbestimmt und mitgeprägt vom vorherigen Leben. Weltenplan nach rudolf steiner high school. Genau hier liegt eine der unüberbrückbaren Differenzen zum Christentum. Nach dem biblischen Menschenbild gilt der Mensch als von Gott geschaffen, er ist in seiner Individualität Gottes Ebenbild. Das gibt ihm eine einzigartige, personale Würde. Für Christen gibt es nur ein Erdenleben, keine zahlreichen Wiederholungen desselben, bis der Menschen zur Vollendung gelangt ist.
Dieses Rätsel lässt sich lösen, wenn wir in der Ich-Natur des Menschen dieses zweischneidige Schwert erkennen, von dem in der Apokalypse die Rede ist. 1 Diese Zweischneidigkeit hat mit der Freiheitsfähigkeit des Ich zu tun (vgl. Identität und Ich: Die Ich-Natur des Menschen - ein zweischneidiges Schwert): Zum einen muss sich das Ich auf seinem Individualisierungsweg aus allem Vertrauten herauslösen und "es selbst" werden. Axel Burkart - Rudolf Steiners Anthroposophie als Geisteswissenschaft - YouTube. Zum anderen hat es die Möglichkeit, sich freiwillig wieder zu verbinden, zu identifizieren (vgl. Menschheitsentwicklung: Individualisierung und Gemeinschaftsbildung). Freie Entscheidung für den mittleren Weg Der Mensch muss immer wieder neu und geistesgegenwärtig die für den Augenblick stimmige Entscheidung aus seinem Ich heraus treffen sodass ein mittlerer Weg erlebbar und sichtbar werden kann. Dieser Weg führt zwischen Willkür und Zwang, Hochmut und Selbstaufgabe, Verschwendung und Geiz, Tollkühnheit und Feigheit, den eigenen Bedürfnissen und denen des sozialen Umkreises mitten hindurch.