Telefon: Adresse: Aßmannshauser Str. 11, Berlin, 14197 Wilmersdorf Umliegende Haltestellen öffentlicher Verkehrsmittel 210 m U Rüdesheimer Platz 420 m Binger Straße 520 m U Heidelberger Platz Kategorien: Heute – Ortszeit (Berlin) 16:29 Sonntag, 8. Mai 2022 Montag Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag Samstag Sonntag Sie mögen vielleicht auch: Aßmannshauser Str. 11A (Wilmersdorf) Aßmannshauser Str. 4 (Wilmersdorf) Rüdesheimer Str. 8 (Wilmersdorf) Aßmannshauser Str. 4-6 Charité - Universitätsmedizin Berlin - Campus Benjamin Franklin (Wilmersdorf) Aßmannshauser Str. 3 (Wilmersdorf) Schlangenbader Str. 25 (Wilmersdorf) In der Nähe dieses Ortes: Aßmannshauser Straße 11A 1 Bewertung zu Dr. Werner Mendler Keine Registrierung erforderlich Bold Rating des Ortes: 5 Berlin Ich bin seit Jahren hier Kunde man wird ausgiebig beraten und es herrscht eine angenehme Stimmung. Fachlich soweit wie ich das beurteilen kann vertraue ich Herrn Mendel
Aßmannshauser Straße 11 a 14197 Berlin Letzte Änderung: 29. 04. 2022 Öffnungszeiten: Donnerstag 08:00 - 12:00 15:00 - 18:00 Sonstige Sprechzeiten: Samstags nach Vereinbarung weitere Termine für die Sprechstunde nach Vereinbarung Fachgebiet: Kinderheilkunde / Kinder- und Jugendmedizin Abrechnungsart: gesetzlich oder privat Organisation Terminvergabe Wartezeit in der Praxis Patientenservices geeignet für Menschen mit eingeschränkter Mobilität geeignet für Rollstuhlfahrer geeignet für Menschen mit Hörbehinderung geeignet für Menschen mit Sehbehinderung
KONTAKT & ÖFFNUNGSZEITEN TimeOut Physiotherapie GmbH Aßmannshauser Straße 11 · 14197 Berlin-Wilmersdorf Telefon: 030 82 70 47 40 Fax: 030 82 70 47 41 E-Mail: info[at] Website: Öffnungszeiten: und nach Vereinbarung Fahrverbindung: U-Bahn Rüdesheimer Platz S- & U-Bahn Heidelberger Platz Montag bis Donnerstag Freitag 8:00 - 20:00 Uhr 8:00 - 18:00 Uhr
Adresse des Hauses: Berlin, Aßmannshauser Straße, 11a GPS-Koordinaten: 52. 47486, 13. 31392
Perse Place rating: 1 Brandenburg Ich würde nicht noch mal zu diesem Arzt gehen, denn er äußerte den Verdacht bei mir, dass ich Depressionen hätte oder eine angehende Psychose entwickele, schließlich kenne er mich ja erst seit 10 Min., nachdem ich ihm meinen Verdacht einer Boreliose mitteilte. Ich war empört. Gerade dann, wenn man einen Patienten erst so kurze Zeit kennt, sollte man noch feinfühliger mit einem Menschen umgehen. Ich hatte mehrere Zeckenbisse und er wurde mir auch noch von dem Selbsthilfe Borreliose Verein Berlin-Brandenburg und sogar von einem Prof. von Bähr empfohlen, Dr. Karsten soll angeblich schon 13 Jahre mit Borreliose Erfahrung haben. Das sehe ich anders, ich habe mich nicht ernst genommen gefühlt und kam mir schlecht vor. Ich bin privat versichert. Nie wieder! Ich habe den Arzt gewechselt. Das mit den unfreundlichen Arzthelferinnen kann ich nur bestätigen, nur zwei an der Zahl, zu viel Arbeit für zwei, somit überfordert. Dr. Peter Karsten ist ein Allgemeinmediziner.
That treatment seemed to make a huge difference in my recovery. He also knows his western medicine very well and his consultations are fast and you do not have to wait long. His staff are friendly and they remember you. Thank you Dr. Karsen and team!!! Seit mehr als zehn Jahren der Hausarzt meines Vertrauens. Erst kürzlich musste ich, da ich eigentlich nicht mehr im beschaulichen Wilmersdorf wohne, einen neuen Arzt aufsuchen und durfte wieder einmal erleben, warum ich Dr. Karsten so sehr vertraue. Ich gehöre zum wachsenden Kreis derer, die sich gerne im Internet über ihre Krankheiten informieren, neue Studien nachlesen etc. Der medizinische Fortschritt ist immens, nur dass ich leider allzu oft die Erfahrung mache, dass ausgerechnet Ärzte ihm oft nicht folgen. So wurden mir bei besagtem anderen Hausarzt zu einem Husten mit Auswurf Antibiotika direkt aufgedrängt, obwohl ich erst kürzlich in einer neuen Studie las, dass die Wirksamkeit dieser bei der Ausheilung einer Bronchitis als frakwürdig zu betrachten ist.
Andere erkennen in Edward Saids Autobiografie ihr Gefühl der Entfremdung und des Ausgeschlossenseins von dem arabischen Dominanzdiskurs. Auf Widerstände stößt hingegen das Konzept des Wahl-Arabertums. Während Said die Geschichte seiner Selbstwerdung und seiner Solidarität mit den Palästinensern als bewusste Entscheidung anstatt als Rückkehr zu einem authentischen Ursprung erklärt, erscheint arabischen Intellektuellen dieses Modell mit Blick auf die repressiven Bedingungen ihrer täglichen Arbeit kaum übertragbar. Saids Versuch, mit den diskriminierenden Fixierungen kolonialrassistischer Identifikationen gleichsam die Fesseln nationalistischer Kohäsionsprinzipien zu lösen, trifft im Nahen Osten auf erhebliche Widerstände. In diesen Situationen riskiert Saids Kritik, den Kontakt zu jenen anderen Äußerungsformen zu verlieren, die in der arabischen Peripherie der globalen Kulturindustrie gemacht werden. Edward Saids "Orientalismus" in neuer Übersetzung: Schock für alle Ewigkeit - Qantara.de. Markus Schmitz © 2008 Markus Schmitz ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für English, Postcolonial & Media Studies der Universität Münster.
Antworten von Markus Schmitz Nachruf auf Edward Said Umstritten und verehrt Der palästinensisch-amerikanische Literaturwissenschaftler und Autor des so berühmten wie umstrittenen Werkes 'Orientalismus' erlag in New York seinem Krebsleiden. Ein Nachruf von Larissa Bender
Es gibt sogar muslimische Kritiker, wie Sadiq Dschalal al Azm oder den Dissidenten Ibn Warraq ("Defending the West"), die Saids These vehement widersprechen und sie im Grunde als kontraproduktiv für eine Erneuerung des Islams bezeichnen. Ibn Warraq sieht in Saids Argument eine "Entlastung der Muslime", die ihren selbstgerechten Eigendünkel verfestige und den sowieso großen Mangel an Kritik und Selbstkritik noch stabilisiere. Ibn Warraq - um dies richtig einordnen zu können - versteht sich als so etwas wie der Bertrand Russell des Islams. Die Bedeutung der Orientalismus-Debatte von Said und das Konzept des „othering“ in KuSa - Hausarbeiten.de. Immerhin wurde Saids These, auch unter dem Eindruck aktueller politischer Einseitigkeiten und Verzerrungen, wie man sie vor allem im Palästina-Konflikt auf westlicher Seite bis heute beständig ausmachen kann, von anderen eine in jedem Fall bedenkenswerte Schlüssigkeit zugestanden; etwa in dem Sinne, dass kulturwissenschaftliches Erkenntnisstreben sich eben nicht im luftleeren Raum abspiele, dass es zumindest für Interessen instrumentalisiert werden könne und dass das natürlich auch nachweislich vorgekommen sei, im Orient wie anderswo.
Somit hätte sich ein grundsätzlicher Ausgangspunkt gebildet, von dem aus Texte und Theorien bezüglich des Orients entstanden seien. 8 Die dritte Ebene bezeichnet Said mithilfe des Diskursbegriffs des französischen Historiker und Philosophen Michel Foucaults (1926-1984). Demnach sei der orientalische Diskurs mehr als nur die Gesamtheit der Äußerungen über den Orient. Edward W. Said: Orientalismus: Die Revolution eines Orchideenfachs - Sachbuch - FAZ. Er kann als eine Art von über-persönliche und transzendentale Erkenntnisblockade gesehen werden, die es schwer zu überwinden gilt. Eine Einschränkung der geistig-westlichen Wissenschaft. 9 Dieser Diskurs beinhaltet das, was seit dem 18. Jahrhundert über den Orient im Westen und später in Amerika geäußert, gedacht und geschrieben wurde. Nach Said übte der Orient-Diskurs Macht und Herrschaft aus, denn durch das im Diskurs produzierte Wissen war die europäische Kultur fähig, den Orient politisch, soziologisch, militärisch, ideologisch und wissenschaftlich zu beherrschen und zu produzieren. 10 Außerdem sieht es Said als ratsam, bei Studien über den Orients zu berücksichtigen, wer sie verfasst hat.
Die Diskussion wird weitergehen, meint der Rezensent.