VERS. ALS ICH EIN KIND NOCH WAR UND HATTE TAUSEND FRAGEN MUTTI SAG AN IST DENN EIN PRINZ VIEL SCHÖNER ALS ICH DA SANG MAMA FÜR MICH REF. WAS KANN SCHÖNER SEIN VIEL SCHÖNER ALS RUHM UND GELD FÜR MICH GIBT'S AUF DIESER WELT DOCH NUR DICH ALLEIN WAS KANN SCHÖNER SEIN VERS. ALS ICH VERLIEBT DANN WAR UND FRAGTE BANGEN HERZENS DARLING SAG AN BIST DU GENAUSO SEELIG WIE ICH DA KAM IHR LIED FÜR MICH REF. SCHLIEßT SICH DER KREIS DANN EINES TAGES UND MEIN KIND SAGT VATI SAG AN EINE PRINZESSIN IST WOHL SEHR SCHÖN DANN WERDE ICH GESTEH'N REF. WAS KANN SCHÖNER SEIN VIEL SCHÖNER ALS RUHM UND GELD FÜR MICH GIBT'S AUF DIESER WELT DOCH NUR DICH ALLEIN WAS KANN SCHÖNER SEIN VIEL SCHÖNER ALS RUHM UND GELD FÜR MICH GIBT'S AUF DIESER WELT DOCH NUR DICH ALLEIN WAS KANN SCHÖNER SEIN WAS KANN SCHÖNER SEIN
Was kann schöner sein, als Jagen und ein rechter Weidmann sein? Das versüßet alle Plagen und vertreibet alle Pein. Schwarz und rotes Wildbret fällen, viel verliebte Netze stellen, stellet alle Sorgen ein, und versüßet alle Pein. Abends, wenn die Sternlein spielen, bei dem hellen Mondenschein, muß ich auf die Hirten Stieglen und zum Anstand fertig sein; muß schon auf den Wechsel sehen, wo das Wildbret tut hergehen, muß mich allda finden ein und zum Anstand fertig sein. Will es mir zu dunkel werden, such' ich mir ein' Bauershütt', leg' mich nieder auf die Erden, habe Ruh', doch schlaf ich nit. Ruhe, wo man liebt und liebet, wo man Treuheit sucht und übet und um meine Liebe bitt't, nimm mein Herz, ich schlafe nit. Wenn der Tag sich wieder zeiget, zieh' ich wieder hin ins Feld, wo das Wildbret vor mir schleichet und sich scheu und flüchtig stellt; da empfind't mein Herz Vergnügen, wenn ich kann das Wild betrügen, daß mir's in die Arme fällt, ob es sich gleich flüchtig stellt.
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Nach der Lektüre und Analyse des Textes "Maßnahmen gegen die Gewalt" von Bertolt Brecht stellt sich die Frage nach der Intention des Autors. Durch den Vergleich des Herrn Keuner mit Herrn Egge wird deutlich, dass Kritik an der Verwirklichung der Prinzipientreue geübt wird. Beide sind prinzipiell gegen Gewalt, der eine verhindert sie durch Lüge, der andere durch Gehorchen. Beide hoffen auf den Erfolg ihrer Passivität, ihre Prinzipien existieren nur theoretisch. Es wird also Kritik an der Gesellschaft und deren Haltung geübt. Da es sich bei dieser Parabel um ein Lehrstück handelt, soll der Leser zum Mitdenken angeregt werden. Diese Tatsache stellt eine eindeutige Parallele zu dem von Brecht geprägten, epischen Theater` dar. Beim epischen Theater handelt es sich um eine Art erzählendes Theater, Szenen werden locker aneinandergereiht und viele Verfremdungseffekte eingebaut, wie zum Beispiel Songs oder Veränderungen des Bühnenbildes bei geöffnetem Vorhang. Ein beliebtes Thema Brechts ist die Rolle des Einzelnen in der Gesellschaft, dass sich der Mensch durch Veränderung der Gesellschaft selbst verändert.
Auch die folgende Textinterpretation verfasse ich über ein jener Geschichten. Herr Keuner ist gegen die Gewalt und gibt das auch laut bekannt, doch als die Gewalt ihn zur Rede stellt, hat er plötzlich genau die entgegengesetzte Einstellung. Seine Schüler fragen ihn wieso er das getan hat und er erzählt von Herrn Egge. Meiner Meinung spielt diese Handlung während des Nationalsozialismus in Deutschland und Bertolt Brecht möchte den Menschen mit dieser Kurzgeschichte etwas vermitteln. Dies und weitere Aspekte möchte ich im folgenden in Bezug auf Keuners Verhalten und Parallelen dessen zu dem Herrn Egge in seiner Erzählung erörtern. 2. Für den Einstieg fange ich logischerweise mit der Analyse des Gedichts an, wobei ich zunächst auf den Titel "Maßnahmen gegen die Gewalt" (2: In Bertolt Brecht: Gesammelte Werk ein 20 Bänden, Bd. 12. S. 375f Z. 1, Frankfurt am Main: Surkamp 1967) eingehen möchte. In erster Linie ist der Titel Hinweis für den Leser auf die Handlung. Wobei trotzdem ein Wiederspruch entsteht, denn der Text handelt zwar von der Gewalt, es werden aber keine wirklichen Maßnahmen erwähnt, weder in der Haupt- noch in der Nebenhandlung.
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Diese Art von Theater weist häufig einen offenen Schluss auf, damit die Zuschauer zum Mitdenken bewegt werden und so eine Richtschnur für ihr Handeln erhalten. Dadurch machte Brecht das Theater politisch wirksam. Die Theorie des epischen Theaters hielt er 1948 in dem "Kleinen Organon für das Theater" fest. Bibliographie: Wöhrle, D. Bertolt Brecht: Geschichten vom Herrn Keuner. In: Grundlagen und Gedanken zum Verständnis erzählender Literatur. Hg. : Roloff, H. -G. Frankfurt a. M. : Verlag M. Diesterweg 1989