Aufgabe: Charakterisieren Sie den Patriarchen (I/5 und IV/2) und begründen Sie, warum Gespräche mit ihm missglücken! (Also eine Dialoganalyse und Dramenanalyse im Mix) I/5 Tempelherr und Klosterbruder im Gespräch über die Pläne des Patriarchen Ort: Jerusalem; Ein Platz mit Palmen IV/2 Der Tempelherr fragt den Patriarchen um Rat Ort: Jerusalem; In den Kreuzgängen des Klosters Das dramatische Gedicht in 5 Aufzügen "Nathan der Weise" wurde 1779 von Gotthold Ephraim Lessing (1729-1782) verfasst und beschreibt den Juden Nathan in seiner Position als Vermittler zwischen den verschiedenen Religionen. Nathan, der in dem Werk Lessings einerseits als Philanthrop beschrieben und andererseits als sehr gesellschaftsnahe Person dargestellt wird, ist als Ausnahmeperson einzuschätzen. Nathan der weise patriarch tempelherr. Denn er ist ein Kaufmann, der Zinsen eintreibt und eine nüchterne Haltung höher als die hehre Schwärmerei einschätzt. Was nicht nur zu seinem Nachteil ist: Denn auch diesen Reichen dürfte nicht allein die Barmherzigkeit zum Wohlstand geführt haben, sondern wohl eher eine unumstößliche Rechtschaffenheit Nathan - reich, klug, demütig, witzig - macht die Außenseiterrolle seines Volkes sichtbar.
Voraussetzung dafür jedoch, ist die Tatsache, dass sich der Tempelherr frei innerhalb der Stadt bewegen und so die Befestigungsanlagen auskundschaften kann. Der Templer jedoch lehnt den Auftrag des Meuchelmords mit der Begründung, dass er selbst Saladin sein Leben verdanke, ab. Der Klosterbruder, steht hier als Sinnbild der Einfältigkeit und der Unmündigkeit, da er seine Mündigkeit an den Patriarchen abgegeben hat und agiert so gegen die Grundsätze der Aufklärung. Deutlich wird dies in den Zeilen: "Gehorcht ihr denn auch ohne zu klügeln? " "Wär' s sonst gehorchen? ", in denen auch der Hochmut des Templers erstmals zum Ausdruck kommt. Nathan der weise patriarchate. Bonafides, in Dienerschaft und Auftrag des Bischofs, nun versucht an den jungen Templer zu appellieren, indem er fast beiläufig erwähnt, das sich bereits die Sekte der Maroniten bereitwillig angeboten hätte den Auftrag des Geistlichen zu übernehmen. Er deklariert die Aufgabenstellung dadurch als absolut erstrebenswert, Ansehen einbringend und dennoch gänzlich im Sinne der Christenheit.
hätte jetzt Sultan gesagt, bin mir aber nicht sicher Eigentlich nicht, obwohl einige Figuren da nicht wirklich gut wegkommen. Aber das übliche Protagonisten / Antagonisten - Schema findet man hier auch nicht. Es ging Lessing auch nicht um ein spannendes Geschehen, sondern um seine Lehre. Der antagonist ist ja der Gegenspieler zum Protagonisten (Nathan). Nathan der Weise: Patriarch - Charakterisierung. Nathans Gegenspieler ist der Patriarch. Nein -es gibt keinen klaren Antagonisten - aber das war ja auch Lessings aufkläerisch-moderen Absicht, das klassische Bild von "gutem Christenmenschen" und minderwertigem "Juden oder Moslem" aufzulösen. Er sieht die Figuren und deren Tradtion als gleichwertig an. Zur Entstehungszeit des Drama, war dies eine völlig revolutionäre Weltsicht, die meisten Menschen gingen 1780 nämlich noch von der Überlegenheit der christlichen Natiionen aus. Schließlich war es das Zeitalter der beginnenden Kolonisation. Lessings aufklärerisches Drama sprach dagegen von Toleranz - dies macht es deshalb immer noch zu einem hochaktuellen Stück - denn wie man sieht, hat bis heute die Menschheit noch nicht viel dazugelernt.
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Wir sind von Propaganda nicht so unabhängig, wie wir gern wären. Als intelligente, super-informierte Westler halten wir uns für Menschen mit unbestechlicher eigener Meinung. Dabei sind wir in vielen Fällen weder gegen die Desinformazija der Kreml-Ideologen gefeit noch gegen die auf Verschweigen und Selbstverherrlichung beruhenden chinesischen Eigendarstellungen. Vor allem nicht gegen unsere eigenen westlichen Klischees. Und zu denen gehört, dass wir, verglichen mit den Völkern, die da schrecklich und unaufhaltsam über uns kommen, verweichlichte, dekadente Schwächlinge sind, aussterbende degenerierte Wohlstandskinder, die eigentlich kaum noch eine Chance haben. Der "Westen" ist über viele Kontinente verteilt Sind wir wirklich dekadent? Können wir es überhaupt sein? Antriebs-Halbachse mit eingefräster Nut. Haben die Staaten, von deren Verderbtheit, Degeneration und Niedergang wir ausgehen, überhaupt das dazu nötige Alter? Gut, die europäischen Staaten sind relativ betagte, stark verholzte Gewächse, aber in ihrer heutigen Staatsform in Wahrheit oft sehr jung.
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Die Erste Republik Frankreich wurde 1793 gegründet (mit baldigem Rückfall ins Napoleonische Kaiserreich), die zweite Republik besteht erst seit 1848. Italien als Staat gibt es seit 1861, als Republik sogar erst seit 1946, die Bundesrepublik Deutschland erst seit 1949. Die Vereinigten Staaten wurden 1789 gegründet, auch sie sind gerade mal 233 Jahre alt. Kanada wurde erst um 1950 vom früheren britischen Dominion zum selbstständigen Staat transformiert, Australien erst kurz nach 1900 ein eigener Staat. Wie alt ist der Staat Finnland, die Republik Österreich, Süd-Korea, die Republik Portugal, der Staat Neuseeland oder Israel? Die meisten dieser Staaten stecken in ihren Jugendjahren, wenn nicht noch in ihren Kinderschuhen. In Wahrheit sind die meisten westlichen Gesellschaften in ihrer heutigen Form nicht dekadent, sondern infantil. Die Fehler, die gemacht werden, sind nicht Symptome der Altersauflösung, sondern Zeichen von Unreife. Es ist auch im täglichen Leben schwer, diese beiden Zustände auseinanderzuhalten.