Der Aufbruch von Franz Kafka Ich befahl mein Pferd aus dem Stall zu holen. Der Diener verstand mich nicht. Ich ging selbst in den Stall, sattelte mein Pferd und bestieg es. In der Ferne hrte ich eine Trompete blasen, ich fragte ihn, was das bedeute. Er wute nichts und hatte nichts gehrt. Beim Tore hielt er mich auf und fragte: "Wohin reitest Du, Herr? " "Ich wei es nicht", sagte ich, "nur weg von hier, nur weg von hier. Immerfort weg von hier, nur so kann ich mein Ziel erreichen. " "Du kennst also dein Ziel", fragte er. "Ja", antwortete ich, "ich sagte es doch: Weg-von-hier, das ist mein Ziel. Der Aufbruch (Kafka) – Wikipedia. " "Du hast keinen Evorrat mit", sagte er. "Ich brauche keinen", sagte ich, "die Reise ist so lang, da ich verhungern mu, wenn ich auf dem Weg nichts bekomme. Kein Evorrat kann mich retten. Es ist ja zum Glck eine wahrhaft ungeheuere Reise. "
docx-Download - pdf-Download ▪ Bausteine Anmerkungen zur Interpretation Die Geschichte, die in ▪ Franz Kafkas Parabel " Der Aufbruch " erzhlt wird, ist gerade mal 14 Stze lang. Wer sie liest, sprt schnell, dass das banale Geschehen, das ihr zugrundeliegt, nicht den Sinn ausmacht, den er/sie der Leser dem Text zu geben versucht. Zu sprlich sind die raumzeitlichen Koordinaten vorgegeben, zu wenig ber die handelnden Personen ausgesagt, als dass man deren Handeln mit den einem Leser vertrauten Schemata aus seinem Alltagshandeln wirklich (be-)greifen kann. Der aufbruch interprétation tirage. So stellt sich nach der Lektre wohl im Allgemeinen ein gewisses Befremden ein verbunden mit der Frage, was das Ganze denn bedeuten soll. Schlerinnen und Schler neigen eher zu einer positiven Leseart Hufig kann man im Gesprch mit Schlerinnen und Schlern dabei beobachten, dass sich ihnen eine "positive Leseart" des Textes aufdrngt. Sie verstehen den Text dann quasi appellativ als Aufforderung, ohne Angst und Sorge aus den Zwngen des Alltags zu entfliehen.
Er geht selbst "in den Stall" (Z. 2), sattelt und besteigt das Pferd. Kaum ist er aufgesessen, hört er "in der Ferne" (Z. 2) den Klang einer Trompete und fragt seinen Diener nach dessen bzw. deren Bedeutung. "Beim Tore" (Z. Der aufbruch interpretation of the constitution. 4) wird er dann aufgehalten und von dem Diener nach dem Ziel seiner Reise gefragt. Daraus entwickelt sich der den zweiten Teil der Parabel ausmachende Dialog über die Reise, die Verpflegung und das Ziel. Der erzählten Figur des Dieners sind im ersten Teil des Erzähltextes vorwiegend Verben des Unvermögens zugeordnet: er "verstand" nicht, "wusste" und hatte "nichts" gehört (Z. 3 und 4). Dazu kommen mit dem Aufhalten (Z. 4), dem persönlichen Eingeständnis der Unkenntnis des Zieles (Z. 6) und dem Bedenken hinsichtlich des Essvorrates (Z. 8) weitere Eigenschaften, die auf eine körperliche oder geistige Passivität schließen lassen. Dem gegenüber wirkt der Ich-Erzähler sehr aktiv: er befiehlt, geht selber, hört das, was der Diener nicht hört, und er macht sich auf den Weg – "weg von hier" (Z.
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Ein Aufbruch um seiner selbst willen oder der Weg ist selten das Ziel Gert Egle Das Geschehen, das vom Ich-Erzhler in dem kurzen fiktionalen Erzhltext Der Aufbruch von ▪ Franz Kafka dargeboten wird, ist von seinen ueren Handlungsmomenten auf wenige Handlungen und Sprachhandlungen beschrnkt. Ein Mann, der als Herr offenbar legitimiert ist, einem Diener Anweisung zu erteilen, befiehlt diesem, sein Pferd aus dem Stall zu holen. Da der Diener, wie sein Herr mutmat, ihn nicht verstanden hat, geht er selbst in den Stall, sattelt sein Pferd und steigt auf. In diesem Moment vernimmt er aus der Ferne das Blasen einer Trompete und will von seinem Diener wissen, was es damit auf sich habe. Kafka, Franz Der Aufbruch (Interpretation Textanalyse) :: Hausaufgaben / Referate => abi-pur.de. Doch der Diener, der angibt, das Gerusch nicht gehrt zu haben, kann sich das Ganze auch nicht erklren. Ehe der Ich-Erzhler davonreiten kann, wird er vom Diener am Tor aufgehalten und direkt gefragt, wohin er reite. Er antwortet ihm, er wisse es nicht, wolle aber in jedem Fall weg von dem Ort, und zwar immerfort, an dem sich beide befinden.
9-11). Der Diener bemerkt, dass sein Herr keinen Essensvorrat hat, worauf dieser mit der Paradoxie "Ich brauche keinen, die Reise ist so lang, dass ich verhungern muss, wenn ich auf dem Weg nichts bekomme. Kein Essensvorrat kann mich retten. Es ist ja zum Glück eine wahrhaft ungeheure Reise" (Z. 12-15) antwortet. Diese Lebensüberdrüssigkeit vervollkommnet den Irrsinn des Herren. Die Parabel lässt eine antreibende Stimmung aufkommen, und es entsteht der Wunsch nach einer Veränderung. Die Spannung und Unruhe des Herren überträgt sich auf den Leser, sodass man von Tatendrang geradezu durchflutet wird. Der aufbruch interpretation meaning. Man möchte etwas in seinem Leben verändern, und die Mauern des Alltags durchbrechen. Zeitlich einzuordnen ist die Parabel bis in das 19. Jahrhundert. Eine genauere Zeit lässt sich nicht bestimmen, denn die einzigen Hinweise, die man darauf erhält, sind nicht sehr einschränkend. Man hatte Diener und Pferde noch im 19. Jahrhundert, allerdings auch früher. Der Ort ist auch nicht exakt bestimmt, man erfährt jedoch, dass es auf einem Anwesen sein muss, auf dem es einen Hof, einen Stall und ein Tor gibt – wahrscheinlich auch ein größeres Haus, denn diejenigen, die lediglich kleine Anwesen und Häuser besitzen, haben meist nicht die finanziellen Mittel, um einen Diener anzustellen.
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