So wurden die Zwillinge mit kräftiger Nahrung am Leben gehalten. Eines Tages kam Faustulus, ein einfacher Ziegenhirt, auf der Suche nach einem seiner Tiere des Weges und gewahrte das wundersame Schauspiel in der Höhle. Er empfand Mitleid mit den Knaben und brachte sie zu seiner Frau, die eben ihr Söhnchen durch den Tod verloren hatte. Aus Mitleid nahm Acca Larentia, die Hirtenfrau, sich der Zwillinge an. Die Pflegeeltern gaben ihnen die Namen Romulus und Remus. Als die Kunde von dem Schicksal Rhea Silvias und ihrer Kinder auch in diese Einsamkeit gelangte, wurde es Faustulus offenbar, wie es mit der Herkunft der beiden Knaben bestellt sei. Er erkannte, dass er Numitors Enkel gerettet hatte; doch aus Furcht vor der Rache des Königs Amulius behielt er sein Geheimnis bei sich. In der ländlichen Freiheit wuchsen die Zwillinge zu kräftigen Jünglingen heran, durchstreiften mit ihren Altersgenossen Wald und Flur und bauten sich auf dem Palatinischen Berge ihre Hütten. Häufig mussten sie, jeder an der Spitze einer Schar von Getreuen, ihre Kraft mit wilden Tieren messen, welche die Herden bedrängten.
Häufig mußten sie, jeder an der Spitze einer Schar von Getreuen, ihre Kraft mit wilden Tieren messen, welche die Herden bedrängten. Oft lagen sie auch im Streit mit anderen Hirten, besonders mit denen des vertriebenen Königs Numitor, der auf einem kleinen Gehöft ein zurückgezogenes, stilles Leben führte. Einst geschah es bei solchen Streitigkeiten, daß Remus sich der Übermacht der feindlichen Hirten nicht erwehren konnte und von ihnen gefangen weggeschleppt wurde. Sie brachten ihn vor ihren Herrn, den greisen Numitor. Tief betroffen blickte dieser auf den Jüngling, die Ähnlichkeit mit seinem Sohn schien ihm unverkennbar. Bald darauf stellten sich auch, getrieben von der Sorge um Remus, der treue Faustulus und Romulus ein, um den Gefangenen freizubitten. Faustulus offenbarte dem Alten nun die ganze Wahrheit, und überglücklich umarmte Numitor, der rechtmäßige König, seine beiden jungen Enkel. Vor allem Volk, das herbeigeströmt war, schworen Romulus und Remus den Eid, die ihnen zustehende Herrschaft zu gewinnen.
Die beiden Jünglinge riefen ihre Gefährten und die andern Männer zum Vergeltungsfeldzug auf, zogen nach Alba Longa und drangen mit List in die Königsburg ein. Im Kampf um die Burg fand Amulius den Tod, und unter dem Jubel des Volkes setzten Romulus und Remus ihren greisen Großvater wieder in seine königlichen Rechte ein. Numitor liebte seine Enkel zärtlich, und er war glücklich bei dem Gedanken, daß sie nach seinem Tode als Doppelkönige die Geschicke Alba Longas lenken würden. Doch die Götter fügten es anders. Die beiden Brüder Romulus und Remus beschlossen, an der Stelle, wo sie ausgesetzt und vom heiligen Tiber vor dem Tode bewahrt worden waren, eine Stadt zu gründen. Romulus spannte zwei weiße Rinder vor seinen Pflug und führte sie im Viereck um den Palatin herum. Das aufgeworfene Erdreich und die Furche sollten Wall und Graben kennzeichnen, und an den Stellen, wo dereinst die Tore stehen sollten, hob Romulus seinen Pflug auf und trug ihn. Doch wer sollte der neuen Stadt den Namen geben, und wer sollte König sein?
Warum die Gründungssage? | - Forum für Geschichte Hallo Ich bin neu hier, die Seite wurde mir von einer Freundin empfohlen und daher hab ich leider keine Ahnung, wie ich mich hier zurecht finde. Also entschuldigung, falls es das Thema schon gibt! Könnt ihr mir etwas darüber sagen, WARUM und WER sich die Gründungslegende Roms ausgedacht hat? Welcher Sinn steckt dahinter, wurde es von den Römern selbst erfunden.. etc. Vielen Dank schon mal! Lg Schau mal hier nach: und Zur Überlieferung kannst Du auch in den Wiki-Artikel nachsehen: Romulus und Remus? Wikipedia Einen Erfinder/Autor der Gründungssage gibt es nicht. Diese sind nur von Autoren niedergeschrieben worden, dabei hat man sich aber letztendlich auf "Volksgut" gestützt. Das haben die Gebrüder Grimm mit ihren Märchen auch so gemacht. Was und ob historisch daran sein mag, wissen die Götter (v. a. Mars feif. Willkommen im Forum! Ein wenig zur Entwicklung der 'Gründungslegende' findet sich schon bei Wikipedia. Ausgedacht ist allerdings ein zu hartes Wort.
Wem die Schicksalsvögel zuerst ein glückliches Zeichen geben würden, der sollte König sein. Lange warteten die beiden, Romulus auf dem Berge Palatin und Remus auf dem Aventin, auf die göttliche Weisung. Endlich zeigten sich Remus sechs Geier, die den Berg umkreisten. »Heil unserem König Remus! « riefen seine Begleiter voller Freude, und sogleich eilten sie zu seinem Bruder, um ihm die Kunde zu bringen, dass Remus der Erwählte sei. Doch bei ihrer Ankunft auf dem Palatin erschienen zwölf Geier, die unter Blitz und Donner vorüber flogen. »Mir steht die Königswürde zu! « erklärte nun Romulus selbstbewusst; »denn mir ist die doppelte Zahl der göttlichen Vögel erschienen, dazu unter besonderem Himmelszeichen! « Remus achtete des Bruders Einwände gering, und schließlich scheute er sich nicht, ihn zu verspotten. Er sprang über die niedrige Mauer der neuen Stadt, um zu beweisen, wie wertlos sie sei. Das Sinnbild des Geborgenseins zu verhöhnen erschien Romulus als ein so ungeheurer Frevel, dass er auf der Stelle das Gericht vollzog und den Bruder mit dem Schwert tötete.
Im 3. wurden in Rom Silbermünzen geprägt, die die Zwillinge mit der Wölfin zeigten. Der erste römische Autor, der die Sage von Romulus niedergeschrieben hat, dürfte Quintus Fabius Pictor (spätes 3. ) gewesen sein, der Diokles als Quelle verwendet haben soll. Somit lässt sich nicht einmal sagen, was am Mythos alles "original-römisch" ist und was von den Griechen übernommene Ausschmückungen. Allerdings scheint die Verknüpfung der Aeneas-Sage mit der Dido-Sage recht späten Datums zu sein. Ursprünglich hatten die beiden Sagen nichts miteinander zu tun. Noch Livius und Dionysios von Halikarnassos erwähnten Dido in Zusammenhang mit Aeneas nicht. Umgekehrt war die Sage von Dido (=Elissa), der Gründung Karthagos und dem Konflikt mit dem einheimischen Fürsten Iarbas auch schon wesentlich älter, wurde aber noch von Pompeius Trogus ohne Verknüpfung mit Aeneas erzählt. Sofern ich nicht etwas übersehen habe, scheint also erst Vergil die beiden Sagen ganz bewusst - ohne Verankerung im Volksgut - miteinander verbunden zu haben.
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