Inhaltsverzeichnis 1. Vorklärungen 2. Rede- und Sprechsituation 3. Sprachliche Gestaltung und Form 4. Kontext 5. Lyrik-Inszenierung 6. Begründung der Inszenierung 7. Literaturverzeichnis 8. Anhang Ich habe für die Inszenierung eines Poetry Clips im Deutschunterricht das Gedicht " Neue Liebe neues Leben " von Johann Wolfgang von Goethe aus dem Jahr 1775 ausgewählt, da es meiner Meinung nach sehr gut für eine szenische Umsetzung geeignet ist. Besonders die innere Spannung im Gedicht kann von den Schülerinnen und Schülern auf vielfältige Weise kreativ umgesetzt werden. Darüber hinaus ist das Gedicht von einem der berühmtesten deutschen Dichter verfasst worden, sodass es auch zur Allgemeinbildung der Lernenden beiträgt und durchaus wertvoll für den Unterricht ist. Ich denke jedoch, dass man es erst ab der achten Jahrgangsstufe im Unterricht einsetzen sollte, da es vor allem vor dem Hinter-grund des Sturm und Drang und Goethes Leben interpretiert werden sollte, um die Intention des Gedichtes analysieren zu können.
Referat / Aufsatz (Schule), 2001 3 Seiten, Note: 1 Gratis online lesen Neue Liebe neues Leben Das Thema des Gedichtes "Neue Liebe neues Leben" von Johann von Goethe ist das Herz, beziehungsweise klagt das lyrische Ich das Seinige ob einer von ihm ungewollten Liebe zu einer offensichtlich bezaubernden Frau an; er hält Art Zwiesprache mit seinem Herz, dass allerdings wie kaum anders erwartet nicht antwortet. Das Gedicht ist formal schlicht, der Aufbau ist überschaubar, er gliedert sich in drei Strophen mit jeweils acht Zeilen. Allerdings sei schon vorweg genommen, dass sich das Gedicht entsprechend der äußeren Form inhaltlich in drei Teile gliedert, die aufeinander aufbauen und einen klimaktischen Verlauf aufzeigen. Um dem Leser seine emotional äußerst angespannte und verzweifelte Lage deutlich zu machen, benutzt der Dichter einige Mittel in seiner Sprachgestaltung, durch dessen hyperbolische Benutzung der empfundene Weltschmerz des Dichters auf eine durchaus amüsierende Weise auf den Leser wirkt.
Analyse und Interpretation des Gedichtes Die erste Strophe von 'Neue Liebe, neues Leben' beginnt bereits mit zwei rhetorischen Fragen, die das lyrische Ich an das Herz richtet. Das Herz wird folglich personifiziert und kann als Goethe selbst gesehen werden. Im zweiten Vers der ersten Strophe wird das Wort 'bedrängt' genutzt. Dieses, und weitere Wörter, wie 'fremd', oder 'betrübt', können als klares Anzeichen für eine negative Ausrichtung der Emotionen Goethes gesehen werden. Das neue Leben, das durch die neue Liebe kam, ist fremd, betrübt und bedrängend. Der letzte Vers der ersten Strophe ist eine Aussage, die mit einem Ausrufezeichen hervorgehoben wird. Dies kann als Vorwurf von Goethe an sich selbst gedeutet werden. In der zweiten Strophe des Gedichtes führt Goethe an, warum die enge Liebe zu Lillie Schönemann entstanden ist. Es ist sowohl Ihre 'Jugendblüte', wie auch 'ihr Blick voll Treu und Güte', die Goethe an ihr halten. Deutlich wird bei der Schilderung der Liebenswürdigkeiten aber auch, dass Goethe diesen nicht mehr entfliehen kann.
Diese Wiederholung führt zu einer gewissen Kontinuität im Gedichtverlauf. Der letzte Vers " Liebe! Liebe! laß mich los! " stellt ein Appell an die Liebe dar und fordert das Loslassen, nicht nur des Herzens, sondern auch des lyrischen Ichs von seiner verflossenen Liebe. Allgemein werden im Gedicht viele Satzzeichen verwendet, wie Ausrufe- und Fragezeichen oder ein Gedankenstrich am Ende des siebten Verses. Außerdem besteht das Gedicht aus mehreren Enjambements (Vers 5-8, 9-12, 13-16, 17-22), sodass sich die Sätze bis zu sechs Versen erstrecken. Diese sprachlichen Mittel werden vom Verfasser bewusst eingesetzt, um dem Gedicht eine gewisse Dynamik zu geben und spiegeln gleichzeitig die Unruhe des lyrischen Ichs wieder. Man kann also deutlich erkennen, dass die sprachlichen Mittel des Gedichtes die inhaltlichen Themen und Motive veranschaulichen und das lyrische Ich mit dem eigenen Sprach-gebrauch seine inneren Gefühle beschreibt: eine innere Unruhe, die daraus resultiert, dass es sich in einem Netz aus Gefühlen befindet, denen es nicht entfliehen kann.
Nachdem die "Veränderung" (V. 23) im vorletzten Vers aus den genannten Gründen ("Widerwillen") bedauert wird, fordert das lyrische Ich mithilfe einer Anapher ("Liebe! Liebe! "; V. 24) in einem energischen wie sehnsüchtigen Ausruf die Liebe im letzten Vers zum "Loslassen" auf. Das Gedicht ist offensichtlich von der Verwirrung, im besonderen Maße aber auch von der Hilflosigkeit des lyrischen Ichs gekennzeichnet, das der überwältigenden und übernatürlichen Liebe seines Herzens nichts, auch nicht seinen rationalen Verstand entgegenzusetzen vermag. Das unerklärliche Treiben der Gefühle kann auch von dem des rationalen Denkens überzeugten Idealmenschen der Aufklärung nicht bezwungen werden.
(s. 1f. ) wird dem Leser die knifflige Problemstellung vorgestellt, welches durch die Alliteration "so sehr" (s. 2) verstärkt wird. Durch die Inversion und die Anapher 3 eingeleitet mit "Weg" (s. 5ff. ) wird der Verlust und die Veränderung im Leben betont und sogleich gelingt es dem Autor ein verzweifeltes Klangbild zu erzeugen, mit dessen Wirkung die trübsinnige und resignierte Stimmung eingeleitet wird. Die Alliteration "Weg, worum du dich betrübtest" (s. 6) untermalt diese recht negative Haltung. Darüber hinaus, ist die Interpunktion hierbei ebenfalls auffällig, da diese häufig Verwendung findet und somit Kommas, Punkte, Gedankenstriche, Frage- und Ausrufezeichen den Rhythmus verlangsamen, sodass die dadurch entstehenden Pausen die ersichtliche Ausweglosigkeit in der verzweifelten Gefühlswelt des lyrischen Ichs verdeutlichen, welches unter anderem durch die Interjektion 4 "Ach" und den Ausruf "Ach, wie kamst du nur dazu! " (s. 8) untermauert wird. Außerdem findet man in "Fesselt dich die Jugendblüte, / Diese liebliche Gestalt, / Dieser Blick voll Treu und Güte / Mit unendlicher Gewalt? "
Religiöses Wissen ist heute nicht nur notwendig, um die christlich geprägte Kultur zu verstehen, sondern in der globalisierten Welt auch die Religion der anderen. Anthropologische Begründung "… weil die Schule dem jungen Menschen zur Selbstwerdung verhelfen soll und weil der Religionsunterricht durch sein Fragen nach dem Sinn-Grund dazu hilft, die eigne Rolle und Aufgabe in der Gemeinschaft und im Leben angemessen zu sehen und wahrzunehmen. " Bei der Identität geht es nicht nur um die Frage "Wer bin ich? " sondern "Wer darf ich sein? Gründe für eine christliche schule in deutschland. ". Es kann sein, dass die Frage nach der Identität ohne Religion von einzelnen subjektiv gut gelöst werden kann; Religionsunterricht ist dazu da, solche Fragen aufzuwerfen und zu bearbeiten. Zur Bearbeitung gehört auch das Wissen um Antworten, auch religiöse. Es gehört zur Aufgabe des Religionsunterrichts, darauf zu insistieren, dass diese Frage überhaupt gestellt wird. Auch Kinder werden mit den Grenzen menschlichen Lebens konfrontiert und stellen (Sinn-)Fragen: Fragen nach Tod, Krankheit oder nach der Tragfähigkeit menschlicher Beziehungen.
So werden die kognitiven Lernprozesse (Kopf), die emotionalen Bedürfnisse (Herz), sowie die haptische Betätigung (Hand) bei den Schülerinnen und Schülern geschult, gefördert und letztlich ganzheitlich vereint. Unsere besonderen Angebote in diesem Bereich: Beginn der musisch-handwerklichen Bildung für alle Schüler/innen bereits ab Klasse 3/4: Werken und Textiles Werken in der Grundschule Durchgängigkeit der Fachbereiche Hauswirtschaft und Technik von Klasse 3-10 Viele handwerkliche AG -und Ganztagesangebote innerhalb des Unterrichts (bis zu 4 Std. pro Woche) in den Klassen 5/6/7, z. B. kreatives Gestalten, Töpfern, Handwerkstatt, textiles Gestalten, Foto-AG, etc. Zusätzlich frei wählbare Angebote in der Mittagsfreizeit z. offene Handwerkstätten (Ton, Natur, Holz oder Kunst), Theater, Kunst, etc. Gründe für eine christliche schule german. Ein 2012 neu erbautes Gebäude für die handwerklichen Fächer mit einer qualitativ hochwertigen Ausstattung. Umfangreiche Berufspraktika in Klasse 8 und 9: Tagespraktikum und Blockpraktikum. Berufswegeabend zur möglichen Kontaktaufnahme mit verschiedenen Firmen aus der Region.
In Hennef bei Bonn etwa hat eine Baptistengemeinde eine eigene Privatschule erbaut. Die Pläne stießen bei den staatlichen Schulen in Hennef auf "erhebliche Bedenken". "Hier wird der Weg in eine Parallelgesellschaft vorgegeben", warnten die Leiter von Grund- Haupt- und Realschule sowie von Gymnasium und Gesamtschule in einem gemeinsamen Schreiben. Warum katholische Schulen so beliebt sind - Bildung - SZ.de. Auch die Georg-Müller-Schule mit insgesamt vier Standorten in Bielefeld und Steinhagen rief Gegner auf den Plan. Die Schule behandelt nach eigener Auskunft die Bibel "als einzige Richtschnur für Leben und Lehre". Die Schulministerin von NRW, Barbara Sommer (CDU) begrüßt im WDR-Beitrag jedoch ausdrücklich jede privat getragenen Schule, auch die christlichen. Sie freue sich über eine "bunte Vielfalt" in der Schul-Landschaft NRW, so die Ministerin im Fernsehbeitrag. Anders sehen das die Abgeordneten von den Grünen und den Sozialdemokraten. Sie warnten im Landtag davor, dass in einigen Schulen die biblische Schöpfungsgeschichte die Evolutionstheorie verdränge.
Solche Schulen sind offen für alle Kinder, unabhängig von sozialen Stand, religiöser Anschauungen und intellektueller Begabung. Dadurch wird dem Missionsbefehl Jesu – "Gehet hin und macht alle Nationen zu Jungem, und taufet sie auf den Namen des Vater und des Sohnes und des Heiligen Geistes, und lehret sie, alles zu bewahren, was ich euch geboten habe. " (Mt 28, 20) – nachgekommen. In einer christlichen Schule sollen die Kinder Vertrauen, Hoffnung, Liebe, Güte, Gerechtigkeit und Bannherzigkeit erfahren. Für die verschiedenen Wissensgebiete vermittelt der Unterricht biblische Kriterien und Maßstäbe. In den neuen Bundesländern sind nun auch einige Initiativgruppen entstanden. In Chemnitz wird daran gearbeitet, dass 1992 der Unterricht mit einer oder zwei l. Luthers FamilienZeit: 7 Gründe für die christliche Schule und 6 Stichworte. Klassen aufgenommen werden kann. Ein besonderer Schwerpunkt soll die Integration behinderter Kinder werden. Wir stehen kurz vor der Gründung eines Trägervereins (e. V. ). Viele Hürden gilt es noch zu überwinden. Auch hier steht das intensive Gebet an erster Stelle.