Vertrauen auf Allah, Tawakkul ِسْمِ اللهِ الْرَحْمَنِ الْرَحِيمِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ Bismillahirrahmanirrahim [Im Namen Allahs, des Erbarmers, des Barmherzigen] "(O Muhammed! ) Wenn du dich dann entschieden hast, so vertraue auf Allah. Wahrlich, Allah liebt diejenigen, die vertrauen. " [Sure "Al Imran", Vers 159] Verehrte Gläubige, Allah vertrauen bedeutet, alles zu unternehmen, was in einer Angelegenheit oder bei einem Problem machbar ist und danach das Ergebis von Allah abzuwarten. Im Bewusstsein um seine eigene Verantwortung handelnd, alle möglichen Maßnahmen zu treffen und dann das Resultat Allah anzuvertrauen ist ein Ausdruck des vollkommenen Glaubens. Gleichzeitig drückt der Gläubige hiermit auch seine Ehrfurcht vor seinem Schöpfer aus. Verehrte Muslime, auf Allah vertrauen heißt nicht, sich Faul- und Trägheit überlassen. Erst recht nicht stellt sich dieses Vertrauen in Allah dem Arbeiten und dem Vorwärtskommen in den Weg.
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DAS VERTRAUEN AUF ALLAH 13-05-2020 Das Vertrauen auf Allah Der Tawakkul (Vertrauen) gegenüber Allah bestehen aus zwei Teilen: 1. Der Tawakkul des Dieners auf Allah bei seinen Bedürfnissen, weltlicher Wünsche, weltlicher Sorgen oder aber auch, dass Schicksalsschläge wieder fortgehen. 2. Der Tawakkul des Dieners auf Allah bei der Erreichung der Dinge, die Allah wohlgefällig sind und Seine Zufriedenheit hervorrufen, wie Iman, Yakin, Jihad, sowie die Dawa (Einladung zur Religion). In beiden Fällen gibt es Vorzüge, dessen Belohnungen nur Allah kennt. Wann immer der Diener den wahren Tawakkul, der im zweiten Fall beschrieben wird, aufbringt, so hat er auch automatisch den Tawakkul im ersten Fall aufgebracht. Wenn er unabhängig von dem zweiten, den Tawakkul des ersten Falles aufbringen sollte, so wird ihm auch dies genügen. Jedoch wird das Ergebnis für diesen Diener nicht dasselbe sein wie für denjenigen, der Tawakkul bei den Dingen hat, die Allah liebt und mit denen Er zufrieden ist. Die erhabenste Form des Tawakkuls, ist der Tawakkul bei der Rechtleitung, dem Tauhid, dem Gehorsam gegenüber dem Gesandten (صلى الله عليه و سلم) und dem Jihad gegenüber den Leuten der Falschheit.
Versuche folgendes gut zu verstehen: "Allah - im Innersten - zum Beauftragten ( Vekil) zu erklären", bedeutet, die innersten Kräfte zu Vorbeugungsmaßnahmen zu aktivieren und nicht, die Sache einem anderen, einer außenstehenden Gottheit anzuvertrauen! Das einfache Volk ( Avam) trifft Vorbeugungsmaßnahmen, ist aber weit vom Vertrauen auf Allah entfernt! Der Gebildete ( Havas) verlässt die vorsorglichen Maßnahmen und versucht den Ratschlussgebenden zu sehen, indem er sagt: "Das was beschlossen wurde, wird geschehen! " Der wirklich Gebildete ( Has ül Havas) trifft Maßnahmen der Vorsorge, nimmt den Ratschluss wahr, betrachtet wie der Ratschlussgebende durch Seinen Ratschluss offenbar wird... und wird selbst zum Betrachtenden!
Vielmehr müssen Muslime durch ihre Taten den Entwicklungen einen auslösenden Grund bieten. Im Glauben, dass Allah mit ihnen ist, ihren Verstand richtig einsetzend und ihre Vorbereitungen treffend, anvertrauen sie den Ausgang einer Sache dann Allah an. Nichts unternehmend, rein vertrauend in Allah ein gutes Ergebnis für das Dies- und das Jenseits abzuwarten ist nicht vereinbar mit dem Geist des Islam. So heißt es hierzu in verschiedenen Koranversen, dass Allah niemandem eine Pflicht auferlegt, die er nicht in der Lage ist zu erfüllen, [1] dass die Menschen für ihren Lebensunterhalt arbeiten müssen, [2] dass Er ihnen (ihre Pflichten) leicht macht, [3] und dass die Menschen in Ihn zu vertrauen haben. [4] vertrauen auf Allah geht also immer einher mit dem vorherigen Treffen von Maßnahmen. So fragte dereinst ein Beduine, der unseren Propheten (s. a. v. ) besuchte: "O Gesandter Allahs! Soll ich mein Kamel Allah anvertrauen indem ich es anbinde oder indem ich es frei laufen lasse? " Der Prophet (s. )
" Es ist nur gut, sich manchmal zu hassen, nicht zu oft; sonst braucht man wieder sehr viel Hass gegen andere, um den Selbsthass auszugleichen. " — Elias Canetti
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