Phryne vor den Richtern, 1861 Phryne, eine Kurtisane aus Thespiai, soll dem griechischen Bildhauer Praxiteles für seine Aphrodite von Knidos Modell gestanden haben. Gérômes Gemälde zeigt sie bei einer Verhandlung vor dem Areopag, vor den sie wegen Gotteslästerung gestellt wurde, da sie ihre Schönheit mit der der Göttin Venus verglichen hatte. Zum Beweis ihrer Unschuld enthüllte ihr Verteidiger Hypereides ihren makellosen Körper und erreichte so ihren Freispruch – ein exemplum für den Sieg des Sehens über das Wort. Phryne vor den richtern full. Gérôme zeigt uns den Moment dieser Enthüllung und die unmittelbar daraus resultierenden Reaktionen: die aufgeregte Schaulust der Richter ebenso wie das "enthüllende Verbergen" Phrynes, die schamhaft ihr Gesicht verbirgt, zugleich aber ihren Körper den Blicken aussetzt. Die helle, an Ingres gemahnende Glätte des Inkarnats steigert den erotischen Effekt des Bildes, das auf dem Salon von 1861 heftige Reaktionen ausgelöst hatte. Kritiker warfen Gérôme neben Pornographie vor allem die Aktualisierung und Banalisierung des antiken Sujets vor.
Sie erhält sogar göttliche Unterstützung. Die kleine goldene Figurine in der Bildmitte, die Stadtgöttin Athene in ihrem Harnisch, scheint die Angeklagte regelrecht zu verteidigen. Für die Angeklagte ging es gut aus Hat Jean-Léon Gérôme hier schon mal angemalt, was der Karikaturist Friedrich Karl Waechter ein paar Jahrzehnte später augenzwinkernd zu einer feministischen Selbstermächtigung machte? Sammlung Online | Hamburger Kunsthalle. Er griff das Phryne-Motiv auf und schrieb darunter: "Adele zeigt ihren Brüsten die Männer. " So lässt sich das wohl auch sehen. Unabhängig davon, wer hier wen anschaut: Für die Angeklagte endete der Prozess glücklich. Wer so schön ist, kann kein schlechter Mensch sein, entschieden die Richter und sprachen Phryne frei.
In den von den Monte Veritanern aufgestellten Kategorien, so lautet sein Fazit, lasse sich "keine eindeutige Verwendung der Nacktheit" feststellen. Obwohl Luft- und Sonnenbäder "ohne großen rhetorischen Aufwand" nackt genossen wurden, wurde dennoch um die richtige ideologische Begründung der nackten Lebensart gestritten. "Und da zumeist Männer die Standards setzten", wohnte der Freikörperkultur, wie so oft, auch auf dem Monte Verità "ein Frauen diskriminierender Zug" inne.
Auch Apelles soll sie Athenaios zufolge (Deipnosophistai 13, 590), als er sie beim Fest der Mysterien von Eleusis nackt ins Meer steigen sah, für das nur noch literarisch überlieferte und oft kopierte Gemälde Anadyomene, "die Entsteigende", der aus dem Meer auftauchenden Aphrodite, als Vorbild verwendet haben. Doch als sie sich rühmte, der Liebesgöttin ebenbürtig zu sein, erfüllte sie einen Straftatbestand, den jeder Bürger durch eine Graphē, eine öffentliche Klage, vor Gericht bringen konnte. Sie wurde der Asebeia, der Gottlosigkeit, dem Frevel gegen die Götter, angeklagt. Im antiken Griechenland gab es weder eine Glaubensfreiheit noch eine Trennung zwischen Staat und Religion. Die Religion war Instrument und Identifikationsmittel des Staates. Und so kümmerte sich auch der Staat mit Institutionen wie dem Areopag um die Pflege und Reinhaltung des Glaubens. Phryne vor den richtern art. Dazu gehörte auch, dass nur der Staat die Gottheiten festlegt und diesen die Ehrerbietung zu zollen ist. Das Gesetz sah für das Verbrechen der Asebeia keine bestimmte Strafe vor; als solche kam nur eine Geldstrafe, die Verbannung oder die Todesstrafe in Betracht.
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