Von Olaf Neumann Max Herre, 39, ist mit seinem jüngsten Album wieder beim Rap gelandet. Ein Gespräch über Heimatgefühle und Herres jüdische Wurzeln. Max Herre, Rap bestimmt die gegenwärtige Jugendkultur. Kann man mit dieser Musik alt werden, ohne dass es peinlich wirkt? Ich möchte mit meinen Geschichten den Beweis antreten, dass Hip-Hop nicht nur Jugendkultur ist. Der Hip-Hop wurde oft totgesagt, aber in Wirklichkeit erneuert er sich ständig. Er ist keine Modeerscheinung, sondern ein Genre, das bleiben wird. An diesem Punkt kann ich mir vorstellen, mit 50 oder 60 noch dabei zu sein. Max Herre singt über seine jüdischen Wurzeln – B.Z. Berlin. Im Rock gibt es Role-Models, die sind 65 und im Jazz sogar 85. Was treibt Sie tief im Innersten an? Für mich war das letzte Jahr hoch inspirierend. Es fing an mit der Revolution in Ägypten, die nach und nach auf andere Länder überschwappte. Junge Ägypter haben sich einfach auf den Tahir-Platz gestellt und gesagt: "Irgendwas läuft hier schief". Das wollte ich in dem Song "Aufruhr" abbilden. Ich tue aber nicht so, als wäre ich mit wehenden Fahnen mitten unter den Demonstranten.
Wir müssen anfangen, nicht nur über die zu reden, die ausgegrenzt sind, sondern auch über das Selbstverständnis, mit dem wir als weiße deutsche Männer vorne auf der Bühne standen, das Mikrofon in der Hand halten, das Gespräch an uns gerissen haben. (Intro) Mein Name ist Max Herre. Ich bin in Stuttgart geboren, lebe in Berlin seit 17 Jahren und bin Musiker. Ich habe Wurzeln v. a. aus Stuttgart. Meine Mutter ist aus einer Berliner Familie, ihre Mutter ist aus einer deutsch-jüdischen Familie. Ursprünglich aus Breslau, aber es ist schon sehr Schwäbisch. Ich komme schon aus dem politischen Kontext, familiär. Meine Mutter ist bis heute sehr engagiert. Mein Vater war es auch lange. Max herre jiddisch . Ich kann mich an viele Demos in den 70ern und 80ern erinnern, auf denen wir mitgelaufen sind. Ich erinner mich, dass es zum krieg eine große Mobilisierung gab. Ähnlich, wie Fridays for Future, wo wir die Klassenzimmer verlassen haben. Und dann losgelaufen sind zu anderen Schulen, um andere Schüler abzuholen, um Demonstrationen zu veranstalten.
Die Frage z. in einer Mehrheitsgesellschaft: wer macht Karriere oder wer macht keine Karriere? Wer spricht vorne, wer spricht nicht vorne? Ich glaube, das sind durchaus Themen über die wir uns auseinandersetzen müssen. 100% gibt es ganz viele Momente in meinem Leben, in denen ich mein Privileg als gegeben sehe, immer noch. Und gesehen habe - und nicht hinterfrage. Athen ist auch ein Ort, an den ich ganz viele Erinnerungen habe. Mein Vater ist da '88 hingezogen, weil er dort arbeitete. Er war da ein paar Jahre. Es ist einfach ein Ort, an dem wir ganz viel waren, wo wir ganz viele Freunde haben, Familienfreunde. Max Herre, Megaloh & Dirk von Lowtzow – Dunkles Kapitel Lyrics | Genius Lyrics. Und der so für mich - bestimmt nicht Heimat -, aber auch so ein Ort, wo ich genau weiß, wie es riecht, wo ich hinkomm, mich wie ein Fisch im Wasser bewege und mich wohlfühle. Das ist für mich ein bisschen auch interessant, weil wir eine Diskussion darüber führen, was ist Heimat. Dürfen Leute woanders sein oder dürfen sie etwas anderes für sich finden und sich da einrichten und wohlfühlen und Familien gründen und ein Zuhause gründen.
Mein Leben ist anders. Im besten Fall spiegelt man bestimmte Prozesse und wirft diese auf das Publikum zurück. Dadurch entsteht eine Wechselwirkung. Glauben Sie, dass Musik irgendetwas bewirken kann? Ich glaube es nicht, ich weiß es aus Kleinigkeiten. Menschen erzählen mir immer wieder, dass ein bestimmter Song etwas mit ihnen gemacht habe. Zum Beispiel, dass jemand "Leg dein Ohr auf die Schienen der Geschichte" gehört hat und dann alles über Allende nachlesen wollte. Am Ende hat er sogar Geschichte studiert. Aus eigener Erfahrung weiß ich: Musik verbindet sich mit den Gefühlen des Hörers und wird so Teil seines Lebens. Ich versuche immer Songs zu schreiben, die genug Platz lassen für die Geschichten derer, der sie hören. In "Berlin - Tel Aviv" kombinieren Sie das fiktive Schicksal eines jüdischen Mädchens aus der NS-Zeit mit Versatzstücken Ihrer eigenen Familiengeschichte. Wie ist diese Thematik zu Ihnen gekommen? Die Traurigkeit der jüdischen Klezmer-Musik berührt mich unmittelbar, ähnlich wie bei Soul- und Blues-Musik.
In Ihrem Song »Berlin-Tel Aviv« geht es um die Geschichte Ihrer Familie. Ich habe mich seit Jahren immer mal wieder mit Klezmer beschäftigt und mag vor allem die Harmonik sehr. Mit meinen Studiokollegen Samon Kawamura und Roberto Di Gioia habe ich musikalisch etwas herumgeforscht und kam auch in Berührung mit verschiedenen chassidischen Sachen. Mich interessierte vor allem die Geschichte des osteuropäischen Klezmers, der ja auch mit dem argentinischen Tango verwandt ist. Damit habe ich musikalisch experimentiert, und plötzlich war die Musik da. Was fasziniert Sie daran? Die Musik hat mir in gewisser Weise den Text diktiert. Ich habe mich in Berlin-Tel Aviv auf eine Reise begeben. Nämlich auf die Suche nach der Geschichte meiner Tante und die meiner Großtante. Der Song ist aus den Biografien der beiden Frauen zusammengesetzt: Tante Ruth, die in Jerusalem wohnt und heute 84 Jahre alt ist. Sie kam aus Breslau, ging nach Berlin und kam über Holland nach London, bevor sie nach Tel Aviv auswanderte.
"Ist euch die Thora ein Begriff? Was bedeutet diese Schriftrolle? " Max meldet sich und glaubt, "steht da nicht die Geschichte vom Judentum oder von der Welt insgesamt drauf? " Schwarz sagt salopp: "Es ist genau das gleiche Ding, das auch die Christen benutzen. Nur das die Christen dann noch ein anderes Teil rangehängt haben. Die würden dann von dem Alten und dem Neuen Testament sprechen. Die Juden würden sagen: Nö, es gibt kein Neues Testament, denn das Alte ist auch noch neu und aktuell. " Er erklärt, dass die Thora die ersten Bücher der Bibel enthält. "Das Allerwichtigste, was uns Gott gegeben hat: alle Zehn Gebote in den fünf Büchern Mose. " Alles wurde per Hand mit einer besonderen Tinte auf Pergament, also Tierhaut, geschrieben. Ein Thoraschreiber braucht theoretisch etwa ein Jahr dazu, um so eine Rolle fertigzustellen. "Sie ist gut 25 Meter lang und kostet zwischen 30. 000 und 50. 000 Euro". Die Jugendlichen staunen. Chanukka, Pessach und Schabbat Schwarz kommt dann auf die Religionsmündigkeit im Judentum zu sprechen.
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