Jesus kann. Und Jesus will – ganz erstaunlich lange. Das ist es, was mich beim Lesen von Joel Kapitel 2 so ermutigt hat. Die Lage ist hier weit aussichtsloser als unsere heute. Joel 2 redet von der Situation Israels vor dem Tag des Herrn, vor der Wiederkunft Jesu. Es wird eine finstere Zeit sein: "ein Tag der Finsternis und der Dunkelheit, ein Tag des Gewölks und des Wetterdunkels" (Vers 2). Und das sehnsuchtsvoll erwartete Morgengrauen bringt nicht etwa Licht, sondern ganz wörtlich "Grauen"! Gebet in aussichtsloser Lage ~ ERF Plus - Wort zum Tag Podcast. "Ein großes und mächtiges Volk, wie es von Ewigkeit her nie gewesen ist und nach ihm nie mehr sein wird". In unaufhaltsamer Zielstrebigkeit überrollt dieses Heer das Land Israel und läßt nichts als Verwüstung zurück. Es überrennt die Mauern Jerusalems, steigt in die Häuser und klettert durch die Fenster. Es gibt kein Entrinnen. Fest beschlossenes Gericht des Herrn über sein gottloses und unbußfertiges Volk! Der Herr selbst hat sich aufgemacht, sein Volk zu richten. Das Heer, das anrollt, ist das Heer Gottes – was durchaus heißen kann, dass es ein ganz menschliches und von satanischen Mächten befehligtes Heer ist, das aber von Gott für sein Strafgericht benutzt wird: "Der Herr läßt vor seiner Heeresmacht her seine Stimme erschallen".
Wie gesagt: dieser Abschnitt redet vom "Tag des Herrn". Vom allerletzten Abschnitt vor der Wiederkunft Jesu. Von dem, was der Wiederkunft Jesu ganz unmittelbar vorausgeht. Die Zeit ist eigentlich schon abgelaufen. Und da hat mich beim Lesen dieses Wortes Vers 12 gepackt: "Doch auch jetzt"! Doch auch jetzt – selbst in dieser finstersten Stunde, in der alles vollständig und restlos verloren erscheint, nicht der winzigste Silberstreif am Horizont, das Gericht Gottes bereits unaufhaltsam im Anrollen ist – doch auch jetzt noch ruft Gott zur Umkehr: "kehrt um zu mir mit eurem ganzen Herzen und mit Fasten und mit Weinen und mit Klagen" (Vers 12). Auch jetzt noch, wo das Gericht längst festbeschlossene Sache, ja bereits im Vollzug ist, ist noch Zeit der Gnade. Vielleicht läßt sich Gott des beschlossenen Unheils gereuen: "Wer weiß, vielleicht wird er umkehren und sich gereuen lassen und Segen hinter sich zurücklassen" (Vers 14). Es ist keine feste Zusage. Rund um die Bibel > Bibelfrage: Wie kann jemand mit Gottes Hilfe Leid bewältigen, wenn er sich in einer aussichtslosen Lage befindet? | www.hope-kurse.at. Dazu ist die Zeit zu weit vorangeschritten.
Auch seine Freunde waren für ihn alles andere als eine Hilfe. Dadurch wurde Hiob noch zusätzlich belastet. Ganz erstaunlich ist, dass Hiob, inmitten seiner Klage über seine unvorstellbare Notlage, ganz unvermittelt und scheinbar völlig unpassend, sagt, "aber ich weiß, dass mein Erlöser lebt" und sich danach zur Gewissheit der Auferstehung bekennt und dazu, dass er Gott, trotz allem, sehen wird. Das ist eine der Stellen, wo bereits im Alten Testament etwas von der Auferstehung aufleuchtet, was dann im Neuen Testament voll aufstrahlt. Gebet in aussichtsloser lave linge. Keiner kann es sich wünschen, so wie Hiob, geplagt zu werden. Aber niemand ist davor sicher, nicht auch in eine ähnliche Lage zu kommen. Wir können Gott nur bitten uns hier zu bewahren und unseren Glauben nicht auf die Probe zu stellen. Was wir aber aus der Hiob-Geschichte lernen können ist, dass es sich lohnt, auch in den schwersten Lebenslagen, das Vertrauen auf Gott und den Glauben an IHN nicht wegzuwerfen. Viele Menschen, die Schweres und Schwerstes durchgemacht haben, konnten das alles nur bestehen, weil sie unerschütterlich am Glauben festhielten.
Das stimmt. Aber die Bibel zeigt, daß die geistlichen Grundsätze auch für uns gelten. Und sie liefert dafür ein sehr anschauchliches Beispiel: Ninive. Ninive war eine böse und gottlose Stadt. Ihre Bosheit war so groß, daß der Gestank dieser Bosheit bis zum Thron Gottes hinaufgestiegen ist (Jona 1, 2). Deshalb schickt Gott seinen Propheten Jona nach Ninive. Er hat eine reine Gerichtsbotschaft: "In 40 Tagen wird Ninive untergehen". Vertrauen wir Gott auch in aussichtsloser Lage?. Kein Ruf zur Umkehr. Aber Ninive tut Buße. Eine heidnische Stadt, heidnische Bewohner. Und Gott erbarmt sich. Das festbeschlossene Gericht wird aufgeschoben. So dürfen auch wir mit allem geistlichen Recht die Hoffnung von Joel 2 für uns in Anspruch nehmen. Wenn wir, wenn unser Volk noch einmal Buße tut und umkehrt zu Gott, dann kann auch ihm noch einmal eine Segenszeit geschenkt gewerden. Dann kann nach dieser Zeit der Prüfung unseres Volkes eine Zeit kommen, für die gilt: "Fürchte dich nicht, liebes Land, sondern sei fröhlich und getrost; denn der HERR hat Großes getan" (Joel 2, 21).
Kurzschema zu § 823 BGB; Von dem Rechtsgut bis zur Verletzungshandlung, Rechtswidrigkeit und dem haftungsausfüllenden Tatbestand des § 823 BGB Foto: AR Images/ I. Tatbestand 1. Rechtsgutsverletzung a. Verletzung eines Rechtsgutes Leben Körper/Gesundheit Freiheit Eigentum (Substanzbeeinträchtigung, Entziehung, Einschränkung der Verfügungsmöglichkeit) Jura Individuell Hinweis: Geschützt ist nicht das bloße Vermögen) b. Oder eines sonstige Rechtes (nur absolute Rechte) berechtigter, unmittelbarer (nach h. M. auch mittelbarer) Besitz Anwartschaftsrecht Beschränkt dingliche Rechte Rahmenrecht am eingerichteten und ausgeübten Gewerbebetrieb (subsidiär) Allgemeines Persönlichkeitsrecht (subsidiär) 2. § 823 BGB - Kurzschema - Jura Individuell. Verletzungshandlung durch positives Tun oder pflichtwidriges Unterlassen 3. Haftungsbegründende Kausalität zwischen Verletzungshandlung und Rechtsgutsverletzung a. Äquivalenz (conditio sine qua non) b. Adäquanz (aus ex- ante Sicht- nicht außerhalb aller Wahrscheinlichkeit) c. objektive Zurechenbarkeit (Schutzzweck der Norm) 4.
2 Die Zweckverfehlung entspricht konzeptionell dem Wegfall des Rechtsgrundes bei der condictio ob causam finitam; der Unterschied liegt lediglich darin, dass bei der condictio ob rem die "causa" schwächer ausgebildet ist. 3 Der Herausgabeanspruch entsteht, wenn zwischen Leistendem und Leistungsempfänger eine Zweckvereinbarung geschlossen wurde, der darin bestimmte Zweck aber nicht erreicht werden kann. Leider ist die Rechtsnatur der Zweckvereinbarung hoffnungslos umstritten. Wir wollen uns im Folgenden auf die Überlegung stützen, dass sie zumindest im Grundsatz nichts anderes ist als ein Vertrag zwischen Leistendem und Leistungsempfänger. 4 Das wirft die Frage auf, worin dann noch ein Unterschied zur condictio ob causam finitam bestehen soll. Die Antwort liegt im Detail: Der Leistungsempfänger darf kraft der Zweckvereinbarung zwar die Leistung behalten, wenn sie bewirkt wird; es ist ihm aber versagt, die Bewirkung der Leistung auch durchzusetzen. Anders formuliert: Die Zweckvereinbarung begründet eine Forderung (die auch erfüllt werden kann), aber keinen Anspruch.
Jetzt kostenlos 4 Wochen testen Meistgelesene beiträge Top-Themen Downloads Haufe Fachmagazine