Ich sage euch: Dieser kehrte als Gerechter nach Hause zurück, der andere nicht. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, wer sich aber selbst erniedrigt, wird erhöht werden. Lukasevangelium 18, 9–14
Lutherbibel 2017 14 Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, nicht jener. Denn wer sich selbst erhöht, der wird erniedrigt werden; und wer sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden. Elberfelder Bibel 14 Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt hinab in sein Haus, im Gegensatz zu jenem; denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer aber sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. ( Mt 19, 13; Mt 21, 31; Mk 10, 13; Lk 14, 11) Hoffnung für alle 14 Ihr könnt sicher sein, dieser Mann ging von seiner Schuld befreit nach Hause, nicht aber der Pharisäer. Denn wer sich selbst ehrt, wird gedemütigt werden; aber wer sich selbst erniedrigt, wird geehrt werden. « Schlachter 2000 14 Ich sage euch: Dieser ging gerechtfertigt in sein Haus hinab, im Gegensatz zu jenem. Denn jeder, der sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden; wer aber sich selbst erniedrigt, der wird erhöht werden. Zürcher Bibel 14 Ich sage euch: Dieser ging befreit in sein Haus zurück, jener nicht.
Gottes vernichtendes Urteil über ihn lautete: "Nicht gerechtfertigt" – nicht akzeptiert bei Gott, sondern ausgestoßen aus der Gemeinschaft mit ihm. Nein, vor Gott ist nur Bescheidenheit angemessen, Selbst-Erniedrigung. Und vor Gott können wir gar nicht zu bescheiden sein, denn gemessen an seinem Gesetz der Liebe und am Vorbild Jesu Christi stehen wir mit leeren Händen vor ihm da. Wie der Zöllner im Tempel müssen wir bekennen: "Gott sei mir Sünder gnädig" (Lukas 18, 13). Wie Martin Luther an seinem Lebensende müssen wir bekennen: "Wir sind Bettler. " Wenn wir ehrlich sind, gibt es da nichts in unserem Leben, dessen wir uns vor Gott rühmen könnten. Der Apostel Johannes formulierte es so: "Wenn wir sagen, wir haben keine Sünde, dann betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns" (1. Joh. 1, 8). Es wäre Selbstbetrug zu meinen, wir hätten auch nur den bescheidensten Platz an der himmlischen Festtafel verdient. Nein, Schande haben wir verdient – und dieses Wort hat bereits in der Bibel eine doppelte Bedeutung: Es meint nicht nur die peinliche Situation, dass man mit seiner Angeberei enttarnt wird und sich schämen muss, es meint auch den ernsten Richterspruch Gottes am Ende der Zeit: "Hinfort mit euch, ich kenne euch nicht, ihr gehört nicht zu mir. "
Der Weg zum ewigen Leben aber führt nicht über die menschliche Selbstherrlichkeit, sondern einzig und allein über das Kreuz Jesu, das auch (und eigentlich) unser Kreuz ist. Eine neue Variante der Herrlichkeitstheologie (theologia gloriae) hat heute die Kreuzestheologie (theologia crucis) weitgehend verdrängt. Darin liegt der schlimmste Irrtum und die größte Schuld der Selbstverwirklichungsideologen. Der Weg der Selbsterhöhung ist der Weg Satans (Matthäus 4, 8 ff. ), der Weg der Selbsterniedrigung hingegen der Weg Jesu (Philipper 2, 5 ff. Der Weg Satans ist geprägt von Selbststeigerung, Egoismus, Willkür und dem Glauben an sich selbst; der Weg Jesu ist geprägt von Selbsthingabe, Nächstenliebe, Rücksichtnahme und dem Glauben an Gott. Der Weg Satans ist der breite Weg, der zur Verdammnis führt; der Weg Jesu ist der schmale Weg, der zum ewigen Leben führt (Matthäus 7, 13 f. Die Dinge sind so drastisch beim Namen zu nennen; denn nur dann wird der Ernst der Entscheidung klar, die wir angesichts der beiden Wege zu treffen haben.
24. 10. 2013 Erste Lesung Der Herr ist der Gott des Rechts, bei ihm gibt es keine Begünstigung. Er ist nicht parteiisch gegen den Armen, das Flehen des Bedrängten hört er. Er missachtet nicht das Schreien der Waise und der Witwe, die viel zu klagen hat. Wer Gott wohlgefällig dient, der wird angenommen, und sein Bittruf erreicht die Wolken. Das Flehen des Armen dringt durch die Wolken, es ruht nicht, bis es am Ziel ist. Es weicht nicht, bis Gott eingreift und Recht schafft als gerechter Richter. Jesus Sirach 35, 15b–17. 20–22a Zweite Lesung Mein Sohn! Ich werde nunmehr geopfert, und die Zeit meines Aufbruchs ist nahe. Ich habe den guten Kampf gekämpft, den Lauf vollendet, die Treue gehalten. Schon jetzt liegt für mich der Kranz der Gerechtigkeit bereit, den mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag geben wird, aber nicht nur mir, sondern allen, die sehnsüchtig auf sein Erscheinen warten. Bei meiner ersten Verteidigung ist niemand für mich eingetreten; alle haben mich im Stich gelassen.
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