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Aus Gottes Frieden leben - für gerechten Frieden sorgen Vorwort Einleitung 1. Friedensgefährdungen 1. 1 Globale sozioökonomische Probleme 1. 2 Staatsversagen und Zerfall politischer Gemeinschaften 1. 3 Bedrohungen durch Waffengewalt 1. 4 Kulturelle und religiöse Gefährdungsfaktoren 1. 5 Schwächung des Multilateralismus 2. Der Friedensbeitrag der Christen und der Kirche 2. 1 Den Frieden vergegenwärtigen und bezeugen 2. 2 Für den Frieden bilden und erziehen 2. 3 Die Gewissen schützen und beraten 2. 4 Für Frieden und Versöhnung arbeiten 2. 5 Vom gerechten Frieden her denken 3. Gerechter Friede durch Recht 3. 1 Anforderungen an eine globale Friedensordnung als Rechtsordnung 3. 2 »Rechtserhaltende Gewalt« statt »gerechter Krieg« 3. 3 Grenzen rechtserhaltenden militärischen Gewaltgebrauchs 4. Politische Friedensaufgaben 4. 1 Universale Institutionen stärken 4. 2 Europas Friedensverantwortung wahrnehmen 4. 3 Waffenpotenziale abbauen 4. 4 Zivile Konfliktbearbeitung ausbauen 4. 5 Menschliche Sicherheit und menschliche Entwicklung verwirklichen Schluss Mitglieder der Kammer für Öffentliche Verantwortung der EKD Fußnoten
Ein Leitbild der Konfliktbearbeitung aus christlicher Verantwortung Horizontale Reiter Inhalt Dieses Unterrichtsmaterial beschäftigt sich mit dem kirchlichen Leitbild des gerechten Friedens. Im Zentrum steht die Auseinandersetzung mit der Denkschrift des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland "Aus Gottes Frieden leben – für gerechten Frieden sorgen" (2007). Das dort verankerte Leitbild setzt verstärkt auf zivile Konfliktbearbeitung und gerechten Ausgleich. In Auseinandersetzung mit der Denkschrift beschäftigen sich die Schüler u. a. mit Friedensvorstellungen, Friedensgefährdungen, Visionen von Frieden und Gerechtigkeit sowie unterschiedlichen sicherheitspolitischen Konzepten. Inhaltsübersicht Einführung Unterrichtspraktische Anregungen Leuchtet der Bogen am Himmel? Friedensgefährdungen in unserer Zeit Die Vision von Frieden und Gerechtigkeit Der Streit um die Sicherheit Rolle der Bundeswehr und der nicht-militärischen zivilen Friedensdienste Autor/Herausgeber: Ulrike Baumann Erscheinungsort: Erscheinungsjahr: Quelle: Download: Einordnung Themen: Kritik am Krieg Frieden Zivile Konfliktbearbeitung Schlagwort: Frieden/Friedenspolitik Gewalt/Gewaltfreiheit Gewissen Internationale Politik Konfliktbewältigung/ zivile Konfliktbearbeitung Konflikte/ Kriege Menschenrechte Sicherheitspolitik Unterrichtsfach: Ethik Religion Schulform: Gesamtschule Gymnasium Sek.
Wolf-Dieter Steinmann: Ein großes Hindernis hin zu einer echten Friedenspolitik ist für ihn auch, dass wir immer noch an Gewalt glauben. An ihre Wirksamkeit. Stefan Maaß: Die meisten Menschen sagen: na wir brauchen noch Gewalt, weil im Notfall muss man doch zuschlagen können. Genau das verhindert aber, dass wir wirklich in Richtung einer zivilen Sicherheitspolitik kommen. Wichtig ist uns aber dabei, die Ängste ernst zu nehmen. Also es geht nicht darum, zu sagen: wir liefern uns jetzt völlig aus. Wolf-Dieter Steinmann: Ich gebe zu, was Stefan Maaß sagt, finde ich gut. Ich denke ja auch christlich. Aber ich fürchte, in der Politik finden viele das naiv. Aber er widerspricht. Stefan Maaß: Es gibt ein Interesse daran. Was sicherlich auch daran liegt, dass auch Politiker*innen sehen, mhm, die Entwicklung ist keine, die uns ruhig schlafen lässt. Aber eigentlich fehlts uns auch ein bisschen an anderen Ideen. Wolf-Dieter Steinmann: Er ist sicher: Kirchen können helfen, Friedensexperten, Politiker, Wissenschaftler ins Gespräch miteinander zu bringen.
Der Text will aber auch zeigen, welche Handlungsmöglichkeiten es gibt, um zivil in gewaltsamen Konflikten zu intervenieren. Orientierungspunkte für Friedensethik und Friedenspolitik setzt dieser EKD-Text (1994) vor dem Hintergrund der veränderten weltpolitischen Situation nach 1989. Gleichzeitig bringt er Positionen der evangelischen Kirche im Westen und Osten Deutschlands, die sich in 70er und 80er Jahren zum Teil gegensätzlich gegenüberstanden, zu einem Konsens. mehr erfahren
Die globalisierte Welt braucht den Ausbau einer internationalen Rechtsordnung, die auch die Grenzen militärischen Gewalteinsatzes nach der Ethik rechtserhaltender Gewalt festlegt. Im heutigen völkerrechtlichen Kontext wird eine rechtmäßige Autorisierung militärischer Zwangsmittel nur noch als eine internationale Polizeiaktion nach den Regeln der UN-Charta für denkbar gehalten. Die Konsequenzen für die Transformation der Bundeswehr diskutiert die Denkschrift nicht mehr. Doch die Richtung für den Umbau von militärischen Kriegsstreitkräften in internationale Polizei- bzw. Deeskalationskräfte ich aufgezeigt. Ächtung der Atomwaffen Das dritte gilt der Bewertung atomarer Waffen. Im Kontext der Überlegungen zu Abrüstung und Rüstungskontrolle wird festgestellt, aus der Sicht evangelischer Friedensethik könne die Drohung mit Nuklearwaffen heute nicht mehr als Mittel legitimer Selbstverteidigung angesehen werden. Mit dieser Aussage wird angesichts der veränderten weltpolitischen Lage bewusst die in der Friedensdenkschrift von 1981 nochmals bekräftigte Position der These VIII der Heidelberger Thesen aus dem Jahr 1959 aufgegeben, die die Beteiligung an dem Versuch, durch das Dasein von Atomwaffen einen Frieden in Freiheit zu sichern, als eine heute noch mögliche christliche Handlungsweise anerkannte.
Er erinnert an das vorgeordnete Millenniumsziel eines »Dreieckes von Entwicklung, Freiheit und Frieden«. [3] Er zeigt auf: Sicherheit hängt in der Welt heute von einem allgemein geteilten Verständnis dafür ab, dass die verschiedenen Bedrohungen, die jeweils in »einer Weltregion als höchst dringlich angesehen werden, für alle gleichermaßen von höchster Dringlichkeit sind«. Nächstes Kapitel