Liebe Schwestern und Brüder! Das Kindergottesdienstteam und ich waren uns einig: So machen wir es, wir stellen die Kinder in die Mitte, Mama oder Papa verbinden ihrem Kind die Augen, stellen sich dann in einem Kreis um die Kindergruppe und wenn alle leise geworden sind, dass man gut hören kann, sagte jemand aus der Elternrunde laut: "Ich bin eine Mama (ein Papa)... und ich rufe mein Kind! " Sobald das gerufene Kind die Stimme der Eltern erkannt hat, sollte es mit ausgestreckten Armen loslaufen, um schließlich, von den ebenfalls ausgestreckten Armen von Mama oder Papa, aufgefangen, in ihnen geborgen zu werden. Alle Kinder erkannten beim ersten Mal die Stimme ihrer Eltern und landeten glücklich und unter Applaus in den Händen von Mama oder Papa. Nach dieser Erfahrung haben wir das Evangelium von Jesus, dem guten Hirten gelesen, der seine Schafe kennt und die wiederum seine Stimme. Die Gute-Hirten-Rede-Jesu im Johannesevangelium, Jesus spricht von einer großen Vertrautheit zwischen Schafen und Hirten, von einem untrüglichen Gespür füreinander, von einer beneidenswerten Verlässlichkeit aufeinander und ich glaube wirklich, dass Kinder über dieses arglose Gottvertrauen, über diese intuitive Gottverbundenheit verfügen, und dass Jesus genau das meint, wenn er sagt, dass Kindern das Reich Gottes gehöre.
Was sollen wir etwa sagen zu dem Wort "gut" in der Wendung vom "Guten Hirten"? Was macht einen Hirten zum guten Hirten? Wer ist es, der hiernach fragt, wer, der antwortet, und wie soll die Antwort eingelöst werden. Geht es speziell in der Rede Jesu wirklich um die Gutheit seiner Hirtenschaft oder geht es um den Anspruch, dass es sich dabei um eine gute Hirtenschaft handele? Mir scheint, das letztere, dass Jesus diesen Anspruch gegenüber den Gläubigen erhebt, ist mindestens ebenso bedeutsam wie die Art und Weise, in der dieser Anspruch eingelöst oder bewährt werden könnte. Vergessen wir auch nicht, wenngleich uns dies nicht allzu sehr umzutreiben braucht, dass es sich mindestens im vorliegenden Falle um eine Konzeption handelt, die einem Gemeindeideal Ausdruck gibt, welches aus den Kreisen des Johannesevangeliums stammt, weniger aber aus der mehrere Jahrzehnte älteren Glaubenswelt der urchristlichen Gemeinden. Ich will Ihnen, um aus der Not eine Tugend zu machen, sagen, worin für mich die Bedeutung des "gut" liegt.
Die Gemeinschaft der Gläubigen besteht nicht aus vielen Gleichförmigen, sondern sie umfasst die Vielfalt des Geistes in einer unüberschaubaren Buntheit und Vielsprachigkeit. Der gute Hirte gibt dieser Vielfalt nicht nur Raum, sondern auch Recht; er lässt sich auf keine autoritäre Einhegung ein; er ist unabhängig und frei von irgendwelchen "Richtlinien" des Glaubens. Und deshalb weist sein Wirken auch seinerseits ins Offene. Es ist unabgeschlossen bis ans Ende der Zeit; es steht für die Vitalität des Glaubens. In diesem Sinne ist in der Gestalt des "guten Hirten" die Zukunft des christlichen Glaubens selbst geborgen. Amen. Literatur: Giorgio Agamben: Die kommende Gemeinschaft. Aus dem Italienischen von Andreas Hiepko (Internationaler Merve-Diskurs. Band 252), Berlin 2003. Klaus Wengst: Das Johannesevangelium. Teilband 1: Kapitel 1 bis 10 (Zweite, durchgesehene und ergänzte Auflage), Stuttgart 2004.
Schön – Romantisch – Es strahlt Geborgenheit aus – fast zu schön, um wahr zu sein. einmalig: DER Gute Hirte Nunja, soooo romantisch ist das, was Jesus sagt, nämlich auch nicht: Denn Jesus sagt: Der gute Hirte läßt sein Leben für die Schafe. Moment … jetzt müssen wir mal überlegen, wovon wir da reden: ich stelle mir vor, da hat wird eine Herde von Schafen von einem Rudel Berglöwen überrascht. Welcher Hirte wäre bereit, sich diesen Raubtieren entgegenzustellen, wohl wissend, dass er selbst den Rettungsversuch seiner Schafe nicht überlebt? Hoffentlich kein Hirte. Ein guter Hirte würde schauen, dass er rettet, was zu retten ist, ohne selbst dabei umzukommen. Dann wäre er ein guter und auch noch kluger und lebendiger Hirte. hat haber nicht gesagt ich bin EIN guter Hirte, sonder DER gute Hirte. Das ist ein Unterschied! Gute Hirten gibts viele – aber DEN Guten Hirten gibts nur einmal. Heute würde man sagen: Jesus macht aus dem Bild des Hirten eine eigene Marke. "Der Gute Hirte". Darauf hat Jesus das Copyright – weil man das auch nicht nachmachen kann, was er getan hat.
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