Eines der populärsten deutschen Volkslieder ist das Lied vom "Guten Kameraden". Seine Urheber sind fast vergessen, so wie die der meisten Volkslieder. Auch sein Titel ist eher unbekannt. Wer das Lied kennt, glaubt gern, es heiße: "Ich hatt' einen Kameraden", doch das ist nur sein erster Vers. Sein richtiger Name lautet: "Der gute Kamerad". Die letzte Zeile in der 3. Strophe gab dem Lied den richtigen Namen. Das Lied entfaltete eine beispiellose Wirkung. Es wurde nationales Trauerlied, ertönte an Kriegsgräbern und an den Gräbern von Zivilisten. Geschrieben wurde es 1809 während der Napoleonischen Kriege von Ludwig Uhland (Dichter, Historiker, 1787-1862). 16 Jahre später vertonte der musikalische Leiter der Tübinger Universität, Friedrich Silcher, die Worte Uhlands, indem er die Melodie des alten Liedes "Ein schwarzbraunes Mädchen hat ein'n Feldjäger lieb" anpasste. 1827 erschien das Lied in Silchers Volksliedsammlung. Das Lied ist seither vor allem dann gesungen worden, wenn Soldaten den Verlust eines Kameraden zu betrauern hatten.
[10] Das Lied findet teilweise bis heute auch bei ehemaligen Kriegsgegnern Deutschlands, etwa in Frankreich, Verwendung. Carl Zuckmayer betitelte seine Autobiografie mit der letzten Zeile der zweiten Strophe " Als wär's ein Stück von mir ". Marcel Reich-Ranicki nahm Uhlands Gedicht 2005 in seinen Kanon der deutschen Literatur auf. Sonstiges [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] " Der Gute Kamerad " war auch eine 1886 von Wilhelm Spemann begründete illustrierte Knaben-Zeitung, die im Verlag Wilhelm Spemann in Stuttgart erschien. In der Zeitschrift erschienen u. a. verschiedene Erzählungen von Karl May. " Der Gute Kamerad " erschien ohne Unterbrechung bis zum Jahrgang 1943/44. Nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs erfolgte im Jahr 1951 ein Neustart. 1968 wurde die Herausgabe völlig eingestellt. Die italienische Gruppe Kirlian Camera veröffentlichte 1995 eine instrumentale Version des Stücks auf ihrer Single Le Printemps Des Larmes. Regional verbreitet ist auch eine Solo-Stimme für Trompete mit Signalen, welche bei der zweiten und dritten Strophe gespielt wird.
Kühnes soziologisch-mentalitätsgeschichtliche Methodik geht dabei von der Beobachtung aus, dass: "es im Zweiten Weltkrieg nicht einmal Ansätze kollektiven Protests oder kollektiver Verweigerung auf breiterer sozialer Basis [gab]. Der Zusammenhalt der Wehrmacht und ihre militärische Effizienz blieben bis zur Kapitulation ungebrochen. " Das ständig receycelbare Lied vom "guten Kameraden" weckt kollektive Männerträume, von einer Parallelgesellschaft ohne Frauen mit richtigen Männerfreundschaften bis über den Tod hinaus, mit einem immer wieder auswechselbaren, aber kriegerischem Ziel, das mann mit "Schritt und Tritt" erreicht. Kühne weiter: "Kameradschaft leitete nun eine Kultur der Scham an, in der das Denken, Fühlen und Handeln in Kategorien individueller Lebensführung und persönlicher Verantwortung abgelöst war vom Diktat einer Moral, die nur erlaubte, was dem physischen Erhalt, dem sozialen Leben und dem Prestige der eigenen Gruppe dienlich war. " Wir können den Faden jederzeit wieder aufnehmen: Erst gestern warnte Bundeswehr-Generalinspekteur Volker Wieker vor einer Fortsetzung der Debatte über den Afghanistan- Einsatz.
Es gibt Texte in der deutschen Kultur, die eine bewegte Rezeptionsgeschichte haben. Wer ohne Probleme die folgenden Liedzeilen identifizieren und einem bestimmten Autor zuordnen kann, der muss für heutige Verhältnisse atypisch sozialisiert und gebildet sein: "Ich hatt einen Kameraden…. " Diese teils narzistisch anmutenden und teils martialisch gedeuteten Zeilen wurden zur Zeit des Freiheitskampfes gegen die Napoleonische Gewaltherrschaft gedichtet von Ludwig Uhland. Mit dem "Lied vom guten Kameraden" schuf er einen Text, der den Status einer hymnischen Verklärung des kriegerischen Solidaritätsgefühls in Einklang bringt mit dem Deutungspotenzial des Soldatentodes im Kampf gegen einen Feind. 130 Jahre nach der Entstehung des Uhland-Liedes haben rund siebzehn Millionen Wehrmachtssoldaten "in gleichem Schritt und Tritt" Europa erobert und zerstört.. In der 2006 erschienenen Habilitationsschrift "Kameradschaft. Die Soldaten des nationalsozialistischen Krieges und das 20. Jahrhundert" versucht der inzwischen in Worcester (Massachusetts) lehrende Historiker Thomas Kühne, den Ursachen für die unbedingte Gehorsamsbereitschaft der deutschen Soldaten nachzuspüren.
Später war Uhland nicht nur Literaturwissenschaftler, sondern auch Jurist und Politiker und gehörte dem ersten gesamtdeutschen Parlament, der Frankfurter Nationalversammlung an. Die Melodie geht auf ein Schweizer Volkslied zurück - Friedrich Silcher aus Tübingen hat sie 1825 hinzugefügt. Richard von Weizsäcker hat übrigens als Bundespräsident 1993 prüfen lassen, ob "Der gute Kamerad" noch in die politische Gedenkkultur des wiedervereinigten Deutschlands passt. Er erfuhr, dass das Lied seit 1918 und damit auch in der Weimarer Republik bei staatlichen Totenfeiern zu hören war. Der Journalist und Schriftsteller Kurt Oesterle kommt in einem ausführlichen Aufsatz zu dem Schluss: "Auf unabsehbare Zeit wird das Lied ohne Worte die Begleitmusik staatlichen Gedenkens bleiben. " Den Artikel in ganzer Länge finden Sie hier. Liedtext Der gute Kamerad von Ludwig Uhland (1809) Ich hatt einen Kameraden, Einen bessern find'st du nit. Die Trommel schlug zum Streite, Er ging an meiner Seite In gleichem Schritt und Tritt.
Entstanden ist das Lieb 1809 zur Zeit des Tiroler Aufstandes gegen die Franzosen. Die Musik stammt von Friedrich Silcher (er änderte ein Schweizer Volkslied ab), der Text von Ludwig Uhland. Normalerweise bin ich schon für die Erhaltung von Traditionen, aber gerade in diesem Fall und in der heutigen Zeit sollten wir nicht Musikkameraden mit Soldaten im Krieg gleich setzen. Blasorchester und Musikvereine sind schließlich eine friedliche Angelegenheit. Die Musikvereine sind Orte der gemeinsamen, sinnvollen Freizeitgestaltung. Mit Krieg und Militär haben die Musikvereine wirklich nichts gemeinsam. Ich bin dafür, hier neue Traditionen entstehen zu lassen. Es gibt so viel schöne Trauerliteratur für Blasorchester und viele Choralbearbeitungen die sich als besondere Ehrerweisung eignen. Als Beispiel sei hier die Choralbearbeitung von "Der Tag mein Gott ist nun vergangen" genannt ("Evening Song", Clement C. Scholefield in der Bearbeitung von Jan de Haan). Vom Sinn und Text her eigentlich ein Gute-Nacht-Lied, aber weit tröstlicher als mit der Musik Gedanken eines gewaltsamen Todes zu übermitteln.
Doch alle waren sich alle einig, 5G sei schuld. Das Ergebnis waren brennende Funkmasten und beschädigte Antennenkabel in mehreren europäischen Ländern. Diese legten zeitweise die lokale Mobilfunkabdeckung (auch die der Krankenhäuser und Notfallzentralen) lahm. Der Mikrochip Ein Klassiker der Verschwörungsmythen: Im Zuge der Coronaimpfung werde ein Mikrochip implantiert, der anschließend der digitalen Überwachung sowie Segregation von Geimpften und Ungeimpften dient. Angeregt von niemand Geringerem als Bill Gates. Anlass für diese Hypothese war wohl die Ankündigung digitaler Impfzertifikate und die Annahme, die Einstichstelle sei nach der Impfung magnetisch. Verseuchte Schnelltests Auch die zahlreichen Schnelltests, die uns den Weg zurück zur Normalität ebnen sollten, blieben nicht verschont. Angeblich riefen diese die sogenannte Morgellons-Krankheit hervor. Betroffene leiden unter Hautläsionen und subkutanen Bewegungsphänomenen, die sie an Würmer oder andere Parasiten erinnern. Durch Abstriche sollen die Tierchen über die Schleimhäute bis unter die Haut gelangen.
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