Vielmehr ist ein innerer Zerfallsprozess bei den Menschen erkennbar, da sehr viele ("große Horden", V. 9) von ihnen zu Selbstmördern werden. Getrieben von ihrem Umfeld, dem Schicksal passenderweise, beabsichtigen sie sich "in Eile" (V. 15) umzubringen. Welche Rolle aber spielt die Natur in diesem Szenario? Während der Mensch exaltiert auf äußere Einflüsse reagiert, bleibt die Natur – symbolisiert durch Bäume, Meere (im weitesten Sinne auch die dazugehörigen Schiffe) – auf passive Weise resistent (vgl. 21 ff. Mehr noch, sie scheint schon tot zu sein. Eines Kampfes um das Leben scheinen sie nicht zu bedürfen – anders die Menschen: "Wer stirbt, der setzt sich auf, sich zu erheben / […] / Auf einmal ist er fort. Wo ist sein Leben? " Dass seine Augen "wie Glas zerbrochen" (V. 32) sind, zeigt, dass er nunmehr seine Umwelt nicht mehr wahrnehmen kann, seine Augen, sein Wahrnehmungssinn allerdings schon immer zerbrechlich bzw. anfällig waren. In der beschriebenen trübsinnigen, bedrückten, ja teilweise ausweglos erscheinenden Stimmung versucht Heym – so glaube ich – ein Abbild der Gesellschaft zu zeichnen -betrachtet allerdings von einem sehr subjektiven Standpunkt aus, der dem Menschen im Grunde jede Chance auf Änderung seines angeblich trübsinnigen Daseins verwehrt.
Tatsächlich liegt der Kern der Aussage in den beiden letzten Strophen, in denen man zumindest ansatzweise ein lyrisches Ich zu erkennen glaubt. Im übrigen Teil des Gedichts stellt statt eines lyrischen Ichs ein eher neutraler Sprecher oder Erzähler die Begebenheiten dar – möglicherweise ist dieser Perspektivenwechsel im Endteil des Gedichts eine Aufforderung an den Leser, auch seine Sichtweise zu ändern. Doch befassen wir uns zunächst mit der äußeren Form von Heyms lyrischem Werk. Jede der neun Strophen besteht aus vier Versen, die in Kreuzreimen (abab) angeordnet sind – mit Ausnahme der 2. Strophe ("Sternedeuter"/"Bodenlöchern", V. 5/7). Mit viel Toleranz lässt sich darin aber noch ein unreiner Reim sehen. Als Metrum verwendet Heym durchgehend einen fünfhebigen Jambus, wobei die neunte Strophe eine Ausnahme darstellt, indem sie mit einer unbetonten Silbe beginnt ("Schatten", V. 33). Dies ist möglicherweise ein Hinweis auf eine besondere Bedeutung des Verses oder der Strophe. Weiterhin benützt Heym Enjambements um den fortschreitenden Untergang bzw. die Unaufhaltsamkeit dieses Prozesses zu betonen.
Das lyrische Ich will sich aus Langeweile befreien und abenteuerliche Erkundungen fern von den bekannten Strukturen des Lebens machen. So strebt es nach einem "wild gekochten Fieberland" (V. 11) der Neologismus verdeutlicht hierbei die erstrebte Erneuerung, und "Reizen unbekannter Art" (V. 12). Eine Dynamik und Gefühlsintensität wird ebenso durch die Verwendung des Oxymorons "gefährlich zart" oder des Adjektivs "wild" deutlich. Doch erinnert das lyrische Ich auch daran, dass alle Wünsche nur Fiktion sind, so wird lediglich der Konjunktiv "müssten" (V. 10) verwendet. Schließlich gipfelt die Sehnsucht nach dem Ausbruch und Erneuerung in der letzten Strophe. Ein Bruch mit der Dynamik der dritten Strophe ist zu erkennen, die Verse beginnen alle anaphorisch mit "Wir [... 13-16) und Satzende und Versende stimmen überein. Diese Statik kommt auch durch Beendung des Satzes innerhalb des Verses zum Ausdruck ("Wir sind sehr jung", V. 14). Der erstrebte Ausbruch des lyrischen Ichs (oder wir, ein Kollektiv der Menschen sehnt sich) soll bald erfolgen, auch wenn das lyrische Ich noch sehr unerfahren sei ("jung").
dabei, die worte an dich abzuwägen - die paare schweigend auf geharkten wegen, die beete laubbedeckt, die bäume kahl, der zäune blüten schmiedeeisern kühl, das licht aristokratisch fahl wie wachs - sah ich am hügel gläsern das gewächs- haus, seine weißen rippen, fin de siècle, und dachte prompt an jene walskelette, für die man sich als kind den hals verdrehte in den museen, an unsichtbaren drähten, daß sie zu schweben schienen, aufgehängt, an jene ungetüme, zugeschwemmt aus urzeittiefen einem küstenstrich, erstickt an ihrem eigenen gewicht.
Das Paradoxon 9 zwischen Geräuschen und Licht erzeugt Spannung ("leuchten leise"), ebenso die Paranthese 10 "- doch wir könnten brennen" (V. 15). Ein revolutionärer Akt des Ausbruchs aus dem bornierten System wird erneut nur angedeutet (Konjunktiv - "könnten") und in Aussicht gestellt. Verglichen wird das revolutionäre Gedankengut mit Metaphern 11 der Natur, was ebenso die Intention des Ausbruchs, die Rückkehr zur Natürlichkeit, ausdrückt. Sprachlich lässt sich dies anhand des "Wind[s], der uns zu Flammen schwellt" (V. 16) beobachten. Das Gedicht zeigt deutlich die Bedrängung und Unterdrückung des individuellen Geistes in der Großstadt auf, und übt so Kritik an vorherrschenden gesellschaftlichen Strukturen. Es beschreibt zudem das Bevorstehen eines Umbruchs, der durch die sich nach Freiheit sehnenden Individuen bevorsteht. Die Ideen der Freiheit für die Individuen sind von Befriedigung von Trieben und das friedliche Zusammenleben mit der Natur, das im direkten Kontrast zum Leben in der Großstadt zur Zeit nach der Industrialisierung steht.
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