Der Streit der Hunde und Katzen, und der der Katzen und Mäuse 9. Der Wolf und der Fuchs 10. Der Krebs und sein Junges 11. Der Adler und die Elster 12. Der Weih', der König und der Jäger 13. Der Fuchs, die Fliegen und der Igel 14. Amor und die Torheit 15. Der Rabe, die Gazelle, die Schildkröte und die Ratte 16. Der Wald und der Holzhauer 17. Der Fuchs, der Wolf und das Pferd 18. Der Fuchs und die Truthähne 19. Der Affe 20. Der scythische Philosoph 21. Der Elefant und der Affe Jupiters 22. Ein Narr und ein Weiser 23. Der englische Fuchs 24. Die Sonne und die Frösche 25. Der Bund der Ratten 26. Daphnis und Alcimadura 27. Der Richter, der Krankenpfleger und der Einsiedler Autorenseite << zurück weiter >> Im Schnabel einen Käse haltend, hockt Auf einem Baumast Meister Rabe. Von dieses Käses Duft herbeigelockt, Spricht Meister Fuchs, der schlaue Knabe: »Ah! Herr von Rabe, guten Tag! Wie nett Ihr seid und von wie feinem Schlag! Entspricht dem glänzenden Gefieder Nun auch der Wohlklang Eurer Lieder, Dann seid der Phönix Ihr in diesem Waldrevier.
Ein Rabe saß auf einem Baum und hielt im Schnabel einen Käse; den wollte er verzehren. Da kam ein Fuchs daher, der vom Geruch des Käses angelockt war. »Ah, guten Tag, Herr von Rabe! « rief der Fuchs. »Wie wunderbar Sie aussehen! Wenn Ihr Gesang ebenso schön ist wie Ihr Gefieder, dann sind Sie der Schönste von allen hier im Walde! « Das schmeichelte dem Raben, und das Herz schlug ihm vor Freude höher. Um nun auch seine schöne Stimme zu zeigen, machte er den Schnabel weit auf - da fiel der Käse hinunter. Der Fuchs schnappte ihn auf und sagte: »Mein guter Mann, nun haben Sie es selbst erfahren: ein Schmeichler lebt auf Kosten dessen, der ihn anhört - diese Lehre ist mit einem Käse wohl nicht zu teuer bezahlt. « Der Rabe, bestürzt und beschämt, schwur sich zu, dass man ihn so nicht wieder anführen sollte - aber es war ein bisschen zu spät.
Die pestkranken Tiere 2. Der unglücklich Vermählte 3. Die Ratte, die sich von der Welt zurückgezogen 4. Der Reiher 5. Das Mädchen 6. Die Wünsche 7. Der Hof des Löwen 8. Der Geier und die Tauben 9. Die Landkutsche und die Fliege 10. Das Milchweib und der Milchtopf 11. Der Pfarrer und der Tote 12. Der Mensch, der dem Glück nachläuft, und der, welcher es in seinem Bett erwartet 13. Die beiden Hähne Kapitel 141 15. Die Wahrsagerinnen 16. Die Katze, das Wiesel und das Kaninchen 17. Schlangenkopf und Schlangenschwanz 18. Ein Tier im Monde Achtes Buch 2. Der Schuhflicker und der Reiche 3. Der Löwe, der Wolf und der Fuchs 4. Die Macht der Fabel 5. Der Mensch und der Floh 6. Die Weiber und das Geheimnis 7. Der Hund, der seines Herrn Mittagbrot am Halse trug 8. Der Spötter und die Fische 9. Die Ratte und die Auster 10. Der Bär und der Gartenfreund 11. Die zwei Freunde 12. Das Schwein, die Ziege und der Hammel 13. Tircis und Amarant 14. Das Leichenbegängnis der Löwin 15. Die Ratte und der Elefant 16.
Das ändert sich in der Lessing-Fabel durch das Gift: Auch wenn der Fuchs, genau wie bei Aesop, den Raben um seine Beute betrügen kann, ist er in diesem Fall der Verlierer, denn er stirbt an dem vergifteten Fleisch - Die List, die der Fuchs anwendet, um das Stück Fleisch zu bekommen, ist anders als bei Äsop [4]. Statt den Raben zum Singen aufzufordern, so dass ihm die Beute entfällt, spricht er den Raben als "Vogel des Jupiters" an, um ihn so zur freiwilligen Herausgabe zu bewegen, was ihm auch gelingt. Er appelliert also nicht nur an die Eitelkeit, sondern auch an die Großmütigkeit des Raben. Dabei spekuliert er weniger auf dessen Dummheit als auf seinen Stolz - Der Rabe gibt die Beute freiwillig heraus, statt sie ungewollt zu verlieren. Er ist am Ende der Fabel zufrieden und fliegt davon. Dadurch wird auch er ganz anders charakterisiert, als im Original von Äsop. Dies sind die zentralen Veränderungen der Lessingschen Bearbeitung. Durch diese Veränderungen entsteht eine völlig neue Fabel, in der, im Gegensatz zu den vorherigen Bearbeitungen beispielsweise von La Fontaine, nicht nur Äußerliches verändert ist, sondern auch der Sinn und damit die mögliche Moral völlig verdreht werden.
Im Gegensatz zur Vorlage ist in Lessings Bearbeitung eine Moral nicht so einfach zu erkennen. Lessing selber schickt wie in fast allen Fabeln keine Moral, kein eigenes "fabula docet" mit, "offenbar in der Annahme, dass das, was die Fabel erzählt, bereits von sich aus zur Anschauung bringe, was sie lehrt, und sich folglich eine ausgesprochene Deutung erübrige" [5]. Den Leser möchte Lessing dazu bringen, selber nachzudenken, ".. ist gehalten, sich selber bewusst zu machen und zu formulieren, was die Lehre ist... " [6]. Indes tut der Leser sich damit sehr schwer. Die Moral liegt nicht wie in der äsopischen Vorlage auf der Hand, im Gegenteil, sie versteckt sich und ist uneindeutig. Noch weiter verwirrt wird der Leser dadurch, dass Lessing zwar ein Epimythion anfügt, aber nicht in Form einer allgemeingültigen Regel, sondern einer moralischen Verwünschung. Das zeigt auch, dass der Fall, der hier geschildert wird, sich nicht verallgemeinern lässt. Im Gegenteil, dass der Fuchs stirbt, "ist nur ein Zufall" [7], nicht aber der Regelfall.
II) Vergleich der beiden Fabeln Bei der Betrachtung der Lessing-Fabel gilt es zunächst herauszuarbeiten, worin die zentralen Unterschiede zwischen der antiken Vorlage und Lessings Bearbeitung bestehen. Die "tradierte Grundstruktur" [3] der äsopischen Fabel hat Lessing übernommen: Ein Rabe verliert seine eben ergatterte Beute an einen Fuchs, da er auf dessen Schmeicheleien her- einfällt. Sowohl der grobe Handlungsverlauf als auch die Hauptakteure beider Fabeln stimmen überein. Allerdings lassen sich bei Lessing auch zentrale Unterschiede zur Vorlage erkennen: - Der wichtigste Unterschied betrifft den Gegenstand der Begierde. Dass Lessing aus dem Käse ein Stück Fleisch macht, ist zweitrangig. Die zentrale Veränderung besteht darin, dass diese Beute vergiftet ist. Dadurch ist sie nur scheinbar erstrebenswert, tatsächlich aber Tod bringend - Durch die Vergiftung des Fleisches erreicht Lessing eine Veränderung des Endes und damit der Pointe der gesamten Fabel: Bei Aesop ist der Fuchs der eindeutige Gewinner der Fabel.
Deshalb hätte es dem Fuchs wenig genützt, den Vogel zum Singen aufzufordern und er musste eine andere List anwenden. Siehe hierzu: Ott 1988, S. 135. [5] Pikulik 2001, S. 9. [6] Ebd. [7] Ott 1988, S. 136. [8] S. u. a. Ott 1988, Pikulik 2001.
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