In karolingischer Zeit wurden teilweise Gedichte eigens für den Empfang eines Herrschers im Kloster angefertigt, erstmals 818 durch Theodulf von Orléans. Waren die Herrscher zu Beginn noch darauf bedacht, dass niemand anderem diese Ehre zuteilwurde, so schwand im ausgehenden Mittelalter der Vorrang des Königs. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Joachim Lehnen: Adventus principis. Untersuchungen zu Sinngehalt und Zeremoniell der Kaiserankunft in den Städten des Imperium Romanum. Lang, Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-631-31592-9. Sabine MacCormack: Change and Continuity in Late Antiquity. The Ceremony of Adventus. In: Historia. Band 11, 1972, S. 721–752. Was bedeutet Futurum | Fremdwörter für Futurum | wissen.de. Jan B. Meister, Adventus und Provectio. Aristokratisches Prestige, Bindungswesen und Raumkonzepte im republikanischen und frühkaiserzeitlichen Rom. In: Museum Helveticum 70, 2013, S. 33–56 ( online). Peter Willmes: Der Herrscher-'Adventus' im Kloster des Frühmittelalters. Wilhelm Fink, München 1976, ISBN 3-7705-0993-5 ( online).
23. Oktober 2015 "Wir leben heute nicht mehr vor einer Zukunft, sondern vor vielen Zukünften. " Ein Interview mit dem Historiker Lucian Hölscher in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung: Interessant dabei: Mittelalterlichen Sprachen fehlte zum Teil die Zukunftsform; unser heutiger Begriff setzt auf "futurum" als Zeitkontinuum und "adventum", auf das schon feststehend auf uns Zukommende zusammen; Heute gilt laut Hölscher: "Man spricht immer öfter von vielen "Zukünften" statt von der einen Zukunft. Vor zwanzig Jahren hätte man das noch als sprachliche Unmöglichkeit abgetan, heute ist es vielleicht noch etwas ungewöhnlich, aber es setzt sich durch. " Genau! adventus (Latein): Deutsche Übersetzung, Bedeutung - Wortbedeutung.info. Deshalb wollen wir im Haus der Zukunft ja keinesfalls "die" Zukunft vorhersagen – die kann ja niemand kennen. Statt dessen wollen wir verschiedene mögliche Zukünfte als diskutierbare, verhandelbare und ggf. gestaltbare Zukunftswelten darstellen. Hier geht's zum Interview in der FAZ
Teil: Utopien entwerfen - Zukunft gestalten M 1 Manifest - Du bist Deutschland 3 M 2 Kommentar - Du bist Deutschland 3 M 3. 1 Huber, Recht auf den eigenen Lebensentwurf 4 M 3. 2 Lehmann, Stunde des Aufbruchs 4 M 4 Sattler/Deselaers, Signaturen des Wartens 5 M 5 Husch, Utopie 5 M 6 Silberberg, Comeback des Ewigen 6 M 7 Dressler, Kalte Apokalyptik 7 2. Teil: Das Reich Gottes als geschichtliche Verheißung M 8 Greshake, Zukunft als Futurum und Adventus 8 M 9 Schwarz, Von der Diesseitigkeit zur Endgültigkeit 9 M 10 Nocke, Apokalyptik und Prophetie 10 M 11 Schulz, Jesu Botschaft vom Reich Gottes 11 M 12 Geffre, Der Traum Gottes für die Geschichte 12 3. Adventus und futurum bei greshake. Teil: Zukunft zwischen Hoffnung und Utopieverlust M 13 Die neue Erde und der neue Himmel (GS 39) 13 M 14 Kirche als Antizipation des Reiches Gottes (LG 48) 13 M 15 Petersen, Reich Gottes - Wesen der Welt? 14 M 16 Petersen, Reich Gottes ohne Christologie? 15 M 17 Miggelbrink, Voll Sehnsucht nach dem Himmel 18 4. Teil: Hoffnung als anthropologisches Existenzial M 18 Biehl, Eschatologische Existenz 19 M 19 Biehl, Eschatologie und Anthropologie 19 M 20 Biehl, Hoffnung für die Welt 20 M 21 Moltmann-Wendel/Moltmann, Einheit des Lebens 21 5.
Wie der Begriff Zukunft so können auch unsere Neujahrswünsche zwei einander ergänzende Bedeutungen haben. Und wenn ich sie nicht nur unverbindlich dahersage, beinhalten sie eine Zusage und eine Verpflichtung. In diesem Sinn wünsche ich ein glückendes Jahr 2012. Wolfram Viertelhaus aus Wittlich ist Religionslehrer im Ruhestand und Vorsitzender des Fördervereins Autobahnkirche St. Paul.
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