Könnte es nicht sein, dass es mit dem Heiligen Geist so ist, wie in Andersons Märchen " Des Kaisers neue Kleider "? Dass der Satan es geschafft hat uns glauben uns zu machen, dass der Geist Gottes in uns ist, obwohl es garnicht der Fall ist? Und wenn man das vorsichtig anmerkt wird sich gleich entrüstet: "Willst Du mir den Glauben absprechen? " Aber was ist wenn doch? Was ist wenn die obigen Bibelstellen so stimmen? Wenn man den Heiligen Geist nicht automatisch mit der Bekehrung bekommt? Haben wir soviel Mut einzugestehen: "Bitte lege mir die Hände auf, ich habe den Heiligen Geist nicht, aber ich will ihn haben. Die Taufe mit dem heiligen Geist ~ bibelpraxis.de. ".. bestehen wir wie der Kaiser lieber darauf, dass wir ihn haben und sagen entrüstet "Du willst doch nicht behaupten, ich sei nackt? "
Theologische Unterschiede bestehen jedoch in der Frage, ob diese "Wandlung" veranlasst ist durch das Nachsprechen der Herrenworte in persona Christi ("Dies ist mein Leib …") im eucharistischen Hochgebet, wie es die christologisch orientierte römisch-katholische und lutherische Lehre vertritt, oder durch die Herabrufung des Heiligen Geistes, oder beides, oder durch die ganze Feier der Eucharistie, wie es die orthodoxe Kirche in pneumatologischer Akzentuierung und auch die Altkatholische Kirche vertritt. Gleichzeitig erhebt sich damit die liturgische Frage, wann – wenn überhaupt – im Hochgebet die Epiklese zu sprechen ist, vor oder nach dem sog. Was ist die Taufe des Heiligen Geistes?. Einsetzungsbericht. Während der abendländische Katholizismus die Epiklese im Hochgebet, sofern es, wie heute die Regel, eine solche enthält, nach dem Muster der alexandrinischen Liturgie den Einsetzungsbericht umrahmen lässt (als sog. Wandlungs- und als Kommunion-Epiklese), stellt sie die antiochenischem Brauch folgende orthodoxe und ostkirchlich-katholische Praxis hinter den Einsetzungsbericht und rückt sie spirituell und sakramententheologisch in den Mittelpunkt.
In charismatischen Kreisen wird immer behauptet, man bräuchte zusätzlich zur Bekehrung noch eine sogenannte Geistestaufe. Stimmt das überhaupt? Bekommt man den Heiligen Geist nicht vielmehr automatisch als Christ? Das hieße ja sonst, dass sehr viele Christen den Heiligen Geist gar nicht hätten, oder? Nunja... das wäre dann wohl die logische Konsequenz, oder? Die taufe im heiligen grist.org. Wenn man das Thema Taufe mit dem Heiligen Geist unter Christen anspricht die nicht an eine Geistestaufe glauben, erntet man meist umgehend eine Welle der Entrüstung... " Ich bin jetzt schon seit 20 Jahren beim Herrn. Du willst doch nicht etwa behaupten ich hätte den Heiligen Geist nicht? Willst Du mir etwa den Glauben absprechen? " Es geht hier aber nicht um das Absprechen des Glaubens, es geht auch nicht darum ob jemand "gerettet" ist (also ewiges Leben hat) oder nicht. Es geht vielmehr darum, dass man womöglich das Beste am Glauben an Jesus verpasst, nämlich die Gewissheit, dass GOTT selbst in UNS wohnt! Im Alten Testament war das recht einfach, da war der Heilige Geist etwas ganz besonderes - es gab nur vier Gruppen welche den Geist Gottes erhielten - nur Priester, Könige, Propheten und Personen die am Bau des Hauses Gottes beteiligt waren wurden mit ihm erfüllt.
Deshalb erwartete Paulus, dass sie vom Heiligen Geist gehört haben würden, wenn sie getauft waren. Sie sagten ihm dann, dass sie mit der Taufe des Johannes getauft seien. Dann taufte Paulus sie im Namen des Vaters, des Sohnes Jesus Christus und des Heiligen Geistes. Danach legte Paulus ihnen die Hände auf und der Heilige Geist kam auf sie und sie sprachen in unbekannten Sprachen und prophezeiten. Beachte das unterschiedliche Wirken des Heiligen Geistes in der Apostelgeschichte. Im 2. Die taufe im heiligen geist. Kapitel haben 120 Menschen gebetet und der Heilige Geist kam auf sie. In Kapitel 8 bekamen die Samaritaner den Heiligen Geist, als Petrus und Johannes ihnen die Hände auflegten. In Kapitel 9 erhielt Paulus den Heiligen Geist, als Ananias ihm die Hand auflegte. In Kapitel 10 erhielt Kornelius den Heiligen Geist sogar bevor er in Wasser getauft war, als er nur eine Botschaft hörte und niemand ihm die Hände auflegte. Hier im Kapitel 19 erhielten sie den Heiligen Geist durch das Händeauflegen. Das lehrt uns, dass der Heilige Geist mit oder ohne Auflegung der Hände und vor oder nach der Wassertaufe empfangen werden kann.
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